消文(2006/06/17)

2006/06/17(於史丹佛學生宿舍)初版；2006/06/21(返台後重新改寫)再版；2013/04/12三版；2013/12/27四版；2017/07/05五版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00712

說有十二得成就師，然餘尚多。善巧五種明處者，前已說訖。是故此阿闍黎能善決擇勝者密意。

^{p. 00713}

_{tib.p. 01101}

དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་གཞན་ཡང་མང་ངོ་།། ^ཇགསུམ་པ་རིག་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཚུལ་གཤད་ཟིན་ནི། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འདིས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་ནུས་སོ།།

^{tib.p. 01103}

消文紀錄——

說有：有。至於「說有」的用法，我認為是宗大師根據記載（論？或傳？）得知，而非直接知道，故謙稱「說有」。（稍後）我想到或許可以解釋作「據說有」。

十二：指十二位（老師）。是哪十二位呢？{2017.7.05}參閱《阿底峽尊者傳》所載依序有勝敵婆羅門(傳發心法)、菩提賢(授無量發心教授)、明了杜梋(授發心教授、緣起性空之深義)、阿嚩都帝(傳發心教授、出離教授)、羅睺羅笈多(歡喜金剛灌頂)、金剛瑜伽母(灌頂)、自性瑜伽母(勸出家)、戒鎧論師(請為親教師)、法鎧論師(大毘婆沙)、語自在稱論師(聽聞一億零四百五十五種密經)、種比跋(授加持派密傳)、響底巴(集密經及教授)。

得：獲得。

成就：如前所釋，見消文(2006/03/23)之於多獲得成就師前。{2017.7.05}此處「成就」為藏文དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ།，是梵文「悉地」之義，特指修持密法獲得妙果。

師：老師，即本論所倡說之尊重。

然餘尚多：然而，其他沒有提到的還有很多。這四個字是宗大師認為尊者師長中有成就的不只有十二位而已。

善巧：如前所釋，見消文(2006/03/12)之善巧六十四技術。

五種明處：如前所釋，見消文(2006/03/15)。

者：語尾助詞。在這裡我作「的部分」解釋。

前已說訖：前面已經說過。關於五種明處，最近一次即在敘述造論三種圓滿勝因時。

是故：承上啟下之詞，作「所以，因此」解。

此阿闍黎：指阿底峽尊者。本論中有時用「大阿闍黎」稱呼尊者。參考消文(2006/02/14)之彼復即是大阿闍黎勝然燈智。

能善：能夠完善地。

決擇勝者密意：如前所釋，見消文(2006/05/30)之決擇勝者所有密意。

我對這段本文之理解——

據說尊者的師長中，有十二位都獲得成就(悉地)，但是事實上沒有提到的還很多。根據以上的條件，所以尊者能夠完善地決擇世尊的深奧意趣。

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