思考(2006/04/15)

2006/04/15

在消文(2006/04/12)文末，我的結語如是說：

以下是我對於這段本文的理解：隨即敦請當時的大眾部持律上座戒鎧（頭銜待查）為他剃度出家，成為他的親教師，戒鎧親教師的成就是得到加行道一分真實三摩地。本論造者於是正式出家，法號為勝然燈智。

此中提問：大眾部持律上座戒鎧（頭銜待查）

關於頭銜待查，我的意思是指應如何稱呼，譬如前有勝那蘭陀諸智論師、拏錯大譯師等，而非指親教師，也不是通稱的法師。

下午閱讀《阿底峽尊者傳》於卷一第一章第四段第一節〈出家〉（p.14~15）讀到下列文句：

尊者二十九歲時，至阿蘭陀寺問一善巧者云：「我當於何部出家？」彼反詰曰：「汝之密行為捨不捨耶？」答曰：「不捨。」（捨則何部皆可）告云：「若爾，須於大 眾部中，佛智論師派出家（佛智派即說出世部）。」尊者受教，往證大菩提金剛座處，摩底毘訶羅寺，依說出世部證大乘位，持律上座戒鎧論師（或譯戒護），請為 親教，出家正諱，名勝然燈智，入正僧教，恐怖魔軍，慰悅人天。

至此明矣。

論師：一般術語謂造論而弘法者；梵語ābhidhārmika，音譯阿毘曇師，於三藏中特別精通論藏，且擅長論議者。根本說一切有部毘奈耶卷十三細舉經師、律師、與論師之別。