消文(2006/04/12)

2006/04/12初版；2013/04/08修訂；2014/01/16三版；2017/05/05四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/03/16五版(變更字體)

論之本文——p. 00313

隨請大眾部持律上座，得加行道一分真實三摩地者，厥號戒鎧為親教師而正出家，其諱又名勝然燈智。

^{p. 00402}

_{tib.p. 00513}

^ངརྩ་བའི་སྡེ་བཞི་ལས་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་ཀྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་གསུང་གི་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྦྱོར་ལམ་ཐོབ་པ་དང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཤཱི་ལ་རཀྵི་ཏ་^བཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་^བབཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཟེར་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཡང་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཏགས་སོ།།

^{tib.p. 00516}

消文紀錄——

隨請大眾部持律上座：隨即祈請當時的大眾部持律上座。隨，副詞，作「立即、接著」解，例如，隨時、隨即。請，動詞，祈請。如當今之「延聘」。大眾部，佛教二大根本部派之一，另一為上座部。T14 No. 0468《文殊師利問經》卷下：「佛告文殊師利：『初二者：一、摩訶僧祇(此言大眾，老少同會，共集律部也)；二、體毘履(此言老宿，淳老宿人同會，共出律部也)。我入涅槃後一百歲， 此二部當起。』」此中摩訶僧祗，梵文महासांघिक (Mahāsāṃghika)之音譯，即大眾部，而體毘履，梵文आर्य स्थविर निकाय (Ārya-sthavira-nikāya)，即上座部。持律，清淨持戒者。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）受持戒律而不犯也。」【《四分律》卷六十】︰「有七法名為持律︰知犯、知不犯、知輕、知重、知有餘、知無餘、廣誦二部戒毗尼，是為七。」上座，【《中華佛教百科全書》】：「指僧眾中出家年數（法臘）較多者，或指年歲高者。」【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「僧寺的職位名，位在住持之下，除了住持以外，更無人高出其上，故名為上座。」

得加行道一分真實三摩地者：成就加行道一分真實三摩地。得，證得、獲得。加行道，請參考消文(2006/04/10)。一分真實，【《成唯識論》卷十】：「轉依位別略有六種：……二、通達轉謂通達位，由見道力，通達真如，斷分別生二障麤重，證得一分真實轉依。……」此中分別生二障當指煩惱障與所知障，簡言之，證得一分真實意即已斷一分煩惱障及所知障。三摩地，梵語समाधि (samādhi)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。」【T30 No.1579《瑜伽師地論》卷三〈本地分中意地第二之三〉】：「三摩地云何謂於所觀察事。隨彼彼行審慮所依心一境性。」

厥號戒鎧：他的名號為戒鎧。

為親教師：擔任他的親教師。

而正出家：就這樣正式出家。

其諱又名勝然燈智：出家的法名為勝然燈智。消文者按，前此在黑山道場已立密諱為智密金剛，現在在顯宗再次立諱，故曰「又名」，意即再度取名。

我對這段本文之理解——

隨即敦請當時的大眾部持律上座戒鎧為他剃度出家，成為他的親教師，戒鎧親教師的成就是得到加行道一分真實三摩地。本論造者於是正式出家，法號為勝然燈智。

前一則 下一則