消文(2007/02/10)

2007/02/10初版；2014/03/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/03/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02412

若爾須一何等調伏，謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。

^{p. 02501}

_{tib.p. 03416}

འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཏུལ་བ་ཞིག་དགོས་སྙམ་ན། གང་བྱུང་བྱུང་གི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མིང་བཏགས་པ་རེ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པས་མི་ཕན་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་འདུལ་ལུགས་ཤིག་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དུ་ངེས་པས་དུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 03420}

消文紀錄——

為便於理解，標點符號稍作調整如下：

若爾，須一何等調伏？謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。

若爾：如果這樣的話。

須一何等調伏：必須一種什麼樣的調伏？

謂若隨宜略事修行：如果只是隨自己覺得適宜的而稍微修行。隨宜，【教育部《國語辭典》】：「就其所宜。」略事，同「稍事」，略微。

於相續中有假證德名：在身心當中得到的是不實的證德名義。

全無所益：完全沒有實質的利益。

故須一種順總佛教：所以必須遵從一種圓滿的佛教。

調相續法：調伏身心的方法。消文者按，合併上句，其義為需要一種與正法相應的方法來調伏身心。

此即定為三種寶學：這就是三種如意寶般的學處。

是故論說調伏等三：所以論典中說戒定慧三學，亦即《經莊嚴論》所說調伏（戒）、靜（定）、近靜（慧）等三學。調伏等三，因為調伏即戒學，故調伏等三是指戒定慧三學。

我對這段本文之理解——

宗大師在前一段本文開示己未調伏而調伏他，無有是處，所以接下來再深入開示需要什麼樣的調伏。如果是隨興稍微修行，身心只得到不實的證德名義，毫無實質利益可言。要調伏身心，就必須遵從圓滿的佛法，這套調伏身心的方法就是通稱為三種如意寶般學處的戒定慧三學。

前一則　下一則