消文(2007/02/05)

2007/02/05初版；2014/03/17修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/03/09三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02404

博朵瓦亦云：「修解脫者，更無緊要過於尊重。即觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地，豈能無師。」

^{p. 02406}

_{tib.p. 03402}

པོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། རྣམ་གྲོལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བླ་མ་ལས་གལ་ཆེ་བ་མེད་དེ། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བལྟས་ནས་བྱས་པས་ཆོག་པ་ལའང་སློབ་མཁན་མེད་པར་མི་འོང་ན་ངན་སོང་ནས་འོངས་མ་ཐག་པ་འགྲོ་མ་མྱོང་བའི་སར་འགྲོ་བ་ལ་བླ་མ་མེད་པར་ག་ན་འོང་གསུང་ངོ་། །

^{tib.p. 03405}

消文紀錄——

博朵瓦亦云：博朵瓦也說。博朵瓦，人名，請參考〈善知識博多瓦的歷史〉。消文者按，不知道是不是指前面所引用的《博朵瓦語錄》？

修解脫者：希求出離痛苦而得解脫的修行者。解脫，請參考消文(2006/08/13)。

更無緊要過於尊重：再也沒有比依止一位上師來得更重要的事。

即觀現世可看他而作者：就拿現在這個世間來說，（雖然）可以看著別人怎麼做（，但是……）。

若無教者亦且無成：如果沒有人教導，尚且都學不會。教者，教導的人，指師長。

況是無間從惡趣來：何況是剛從惡道來。無間，梵語अवीचि (avīci)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「無有間斷。」消文者按，不知法尊法師譯作「無間」的藏文原著意思如何？若以「無有間斷地從惡趣來」理解時，是否有一直在輪迴的涵義呢？今藉由英文版…having just been reborn from a miserable realm來消文，也就是「剛從惡道來」的意思。惡趣，梵語दुर्गति (durgati)或अपाय (apāya)，同惡道，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）眾生以惡業之因而趣之所。」指地獄、餓鬼、畜生等諸惡趣。

欲往從所未經之地：準備到從來沒有去過的地方。

豈能無師：怎麼能夠沒有上師。

我對這段本文之理解——

宗大師前已引用菩薩藏經證成依師之重要性，現在又引用博朵瓦的話為希求解脫的修行者開示，強調更無緊要過於尊重者。

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