2007/02/08初版；2014/03/21修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/03/11三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 02410
如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。
p. 02411
tib.p. 03411
ཇགཉིས་པ་མཚན་ཉིད་ལ། རབ་ཀྱི་དང་། འབྲིང་གི་དང་། ཐ་མའི་མཚན་ཉིད་གསུམ། དང་པོ་ལ། རང་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་དོན་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ནི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་དུལ་བ་བཏེང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པས་ཞི་བ་བཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཉེར་ཞི་བ། །བསློབ་མ་ལས། ཡོན་ཏན་བཆེས་ལྷག་པ་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་བའགྲུས་དང་བཅས་བཔ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ལུང་གིས་ཕྱུག །བལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཁྱད་པར་དེ་བཁོན་ཉིད་བཀྱི་དོན་མངོན་རྗེས་ལུང་རིགས་གང་རུང་གིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་བགདུལ་བྱ་བཀྲི་བའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བརྡའ་སྤྲོད་པའི་སྨྲ་མཁས་བདང་ལྡན། བཔ། གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་བདབང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་བཡང་ཡང་འཆད་པས་ངལ་བའི་སྐྱོ་བ་སྤངས་བཔ་ལ་བརྟེན་བཔར་བྱའོ།། ཞེས་བཤེས་གཉེན་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་སློབ་མས་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་སོ།།
tib.p. 03415
消文紀錄——
本文原為七言體，現為便於理解，稍微調整如下：
如《經莊嚴論》云：「知識調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、離厭應依止。」是說：「學人須依成就十法（之善）知識。」
如《經莊嚴論》云：像《經莊嚴論》中所說。經莊嚴論，參考雜記(2006/08/22)。消文者按，今試著根據英文版所提供的梵文महायान सूत्रलंकार (Mahāyāna-sūtralaṃkāra)直譯作「大乘－莊嚴經論」，經查即為無著菩薩所造《大乘莊嚴經論》，唐代波羅頗蜜多羅譯。本文引自卷九〈親近品第十九〉，詳見文末附錄。
知識：參考消文(2007/01/30)。
調伏：參考消文(2006/10/22)。文末附錄另有釋曰：「與戒相應由根調故。」
靜：根據文末附錄，此為「寂靜」義。其釋曰：「與定相應由內攝故。」寂靜，參考消文(2006/07/20)。
近靜：根據文末附錄，此為「惑除」義。其釋曰：「信念與慧相應煩惱斷故。」
德增：根據文末附錄，其釋曰：「戒定慧具不缺減故。」
具勤：根據文末附錄，此為「有勇」義。其釋曰：「利益他時不疲惓故。」
教富饒：根據文末附錄，此為「經富」，顯然「教、經」同義。其釋曰：「得多聞故。」
善達實性：根據文末附錄，此為「覺真」。其釋曰：「了實義故。」
具巧說：根據文末附錄，此為「善說」。其釋曰：「不顛倒故。」
悲體：根據文末附錄，此為「悲深」。其釋曰：「絕希望故。」
離厭：根據文末附錄，此為「離退」。其釋曰：「於一切時恭敬說故。」
應依止：（具有以上十種條件的人）是學者應該依止的對象（善知識）。依止，參考消文(2006/05/05)。
是說：以上這段文字（指引用之《經莊嚴論》文字）的意思是。
學人須依成就十法（之善）知識：修行者必須依止成就上述十種條件的善知識。學人，同「學徒」，參考消文(2007/01/30)。成就，參考消文(2006/04/28)。須依，必須依止。成就，參考消文(2006/04/28)。十法，（指《經莊嚴論》所述）十種條件。消文者按，成就十法另出《佛說大乘十法經》，參考文末附錄。
我對這段本文之理解——
宗大師引用《大乘莊嚴經論》卷九〈親近品第十九〉中所說的十種功德，為修行者開示，依止善知識時，應該觀察是否具足這十種功德。稍後的本文中，宗大師還將一一闡釋這十種條件，所以今天消文就只引《大乘莊嚴經論》當中的釋文作為參考。
附錄：
《大乘莊嚴經論》卷九〈親近品第十九〉——
……偈曰。
調靜除德增 有勇阿含富
覺真善說法 悲深離退減
釋曰。此偈顯示第一依親近。若善知識具足十種功德者。應堪親近。何謂為十。一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。調伏者與戒相應由根調故。寂靜者。與定相應由內攝故。惑除者。信念與慧相應煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲惓故。經富者。得多聞故。覺真者。了實義故。善說者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。於一切時恭敬說故。……
《佛說大乘十法經》——
……爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩成就十法。名住大乘。何等為十。所謂成就正信。成就行。成就性。樂菩提心。樂法。樂觀正法。行於正法及順法。遠離慢我慢等事。善好通達諸微密語。不樂聲聞及緣覺等。……
沒有留言:
張貼留言