消文(2007/02/07)

2007/02/07初版；2014/03/19修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/03/10三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02409

總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。

^{p. 02410}

_{tib.p. 03409}

སྤྱིར་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ནས་ཐེག་པ་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཁྲིད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།

^{tib.p. 03411}

消文紀錄——

總諸至言及解釋中：一般來說，所有的經論當中。至言及解釋，請參考消文(2006/04/26)。

由各各乘增上力故：因為各個不同的乘有其各自不同的增勝上進之力量。各各乘，各種不同的乘，有一乘、二乘乃至五乘之別。增上，請參考消文(2006/04/27)。

雖說多種：雖然（對於善知識）有多種（不同的）解釋。

然於此中所說知識：但是在這裡（指本論）所說的善知識。

是於三士所有道中：是針對所有在下士道、中士道和上士道等當中（不同根機的學徒）。

能漸引導：能夠（依照次第）漸漸引導。

次能導入大乘佛道：其次能夠引導進入大乘佛道（的善知識）。

我對這段本文之理解——

一般來說，所有的經論由於不同的乘有其各自不同的增勝上進之力量，因此對於善知識的定義，各自有不同的解釋。但是本論所說的善知識，是指在三士道當中，能夠依照次第漸漸引導不同根機的學徒進入大乘佛道的善知識，也就是指能夠巧應根機，善誘人天的導師。

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