2006/03/23初版；2013/04/07修訂；2013/12/28三版；2014/01/15四版(移除超連結)；2017/04/23五版(藏文取消粗體、改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/03/12六版(變更字體)
論之本文——p. 00309
於其黑山道場，瑜伽自在，親見歡喜金剛尊身，獲得金剛空行佛母授記之尊重，羅睺羅毱多前，具足請受一切灌頂，立密為智密金剛。二十九歲以內，於多獲得成就師前，習金剛乘教典教授，善巧無餘。
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ཇགཉིས་པ་སྔགས་ལ་སྦྱངས་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་རི་ནག་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་་མས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་གུབྟ་བསྒྲ་གཅན་འཛིན་སྦས་པའམ་གསང་བ་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང་། གསང་མཚན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་ཚུན་ཆད་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དུ་མའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པས་གཞུང་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ངཅིང་ཡུལ་དུས་གཞན་དུ་དེ་ལྟར་གསན་པར་མ་ཟད་ནུབ་གཅིག་གི་མནལ་ལམ་དུ་པཎྜིཏ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གསན་ཏེ།
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消文紀錄——
於其黑山道場，瑜伽自在，親見歡喜金剛尊身，獲得金剛空行佛母授記之尊重，羅睺羅毱多前：此句主要句型為於尊重羅睺羅毱多前，他是黑山道場場主，成就瑜伽自在、親見歡喜金剛本尊，並且獲有金剛空行佛母之授記。黑山道場，參考佛學辭典之解說，黑山有兩種說法：一為《俱舍論》卷十一所載，指稱南贍部洲之北，三處地方各有三重黑山，其地闇黑，為惡鬼棲止之處。另一為指位於今阿富汗東部，喀布爾河支流卡瓦河與畢齊河上游之黑嶺。相較之下，顯然後者較為可能是本論所稱之道場所在地。道場，參考佛學辭典之解說，可分廣義和狹義。廣義的道場指凡是修行佛道的地方，不論有沒有建築物，都可稱之為道場。見《法華經》卷六〈如來神力品〉：「所在國土， 若 有受持、讀頌、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣捨，若在殿堂，若山榖曠野，是中皆應起塔供養，所 以者何？當知是處即是道場。」狹義的道場特指中印度菩提伽耶的菩提樹下之金剛座上，佛陀成道之處，又稱作菩提道場。本論此中所稱黑山道場，實為寺院名稱。瑜伽自在，「瑜伽」詞組在本論第一次出現是在〈歸敬頌〉中的今勤瑜伽多寡聞， 當時僅依上下文取其義為「修行者」，現在這段本文告訴我們的是道場主人的成就。這項成就除了修行達到如前所釋之五相應義（承《瑜伽師地論釋》所說）之外， 也意味著因瑜伽修行必須循序漸進，能達到這種境界，自然從小乘基礎，到大乘密部都達究竟圓滿。自在，【《法華經》〈序品〉】：「盡諸有結，心得自在。」意思是說把諸有一切煩惱的繫縛（結）都完全除去（盡），身心便可通達自由，進退無礙。親見，親身經歷見到。歡喜金剛，金剛造像乃是藏傳佛教密宗修行中的本尊或護法造像。密宗有許多本尊，較常見的有大威德金剛、馬頭金剛、密集金剛、勝樂金剛、歡喜金剛、時輪金剛、金剛手、金剛撅、降閻魔尊等。故，歡喜金剛為密宗的本尊之一。尊身，本尊自身的意思，即一般所謂的「本尊」。金剛空行佛母，【《大方便佛報恩經》卷第六〈優波離品第八〉】：「佛以法為師，佛從法生，法是佛母。」常見的佛母有尊勝佛母、大白傘蓋佛母、空行母、長壽三尊、吉祥天母、白拉母、獅面佛母、智行佛母、金剛地母等。空行，修空法之行。空法，觀我空、法空、有為空、無為空等空理之法。以男身修行本尊空行得成就者稱空行；以女身得成就者，稱空行母。空行母之梵文為दाकिनी (Dākinī)，其義當然非三言兩語能盡，不過，我認為現階段，文字上可以簡單定義為「證悟空性的女成就者」。金剛之梵文為वज्र (vajra)，金剛空行母之梵文 即是वज्र दाकिनी (vajra-dākinī)。〔注：梵文字尾-inī代表陰性，（男）空行者之梵文為दाक (Dāka)〕授記，大致上有兩種解釋，一指十二部經之一。二為佛對某菩薩預言其未來成佛之事。今多指後者。尊重，請參考消文(2005/12/09)。羅睺羅毱多，人名，梵語राहुलगुत (Rāhulaguta)，也就是藏文中的རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ།。《阿底峽尊者傳》(p. 01002)中作羅睺羅笈多，謂為修歡喜金剛及閻曼德迦瑜伽者，又名蓮花鎧(傳p. 01115)。消文者注，睺字，本論書中作〔日侯〕。前，面前，指座前。
具足請受一切灌頂：求得所有的密教灌頂。具足，本詞組有兩種意義，一為通常用語，指具備滿足，圓滿無缺。另一為指受具足戒之具足。【《瑜伽師地論》卷第八十三〈攝異門分之上〉】：「言具足者，謂正攝受無悔等故。」消文者注，具足戒為出家比丘與比丘尼所受之戒律。根據本論之本文，當時尊者年齡約在二十一歲到二十九歲之間，此時尚未出家。請受，請求攝受。一切，所有的。灌頂，梵語अभिषेक (abhiṣeka)，灌頂為金剛乘儀式之一，是當上師為弟子傳授一種法門（密法）之前，所舉行的宗教儀式。金剛界分為五部（事業、秘印、心授、光明、甘露），胎藏界分為三部（事業、秘印、心授）。
立密諱為智密金剛：（羅睺羅毱多上師給阿底峽尊者）取密號為智密金剛。
二十九歲以內：在二十九歲之內。消文者注，以下所敘述的成就，都是在二十九歲（含）以前陸續達成的。參照前一段的本文，推測尊者的金剛乘成就，是從二十一歲到二十九歲修習成就的。因為前段文字告訴我們請受一切灌頂，而這段文字就明示善巧無餘了。參考法尊法師譯《阿底峽尊者傳》，關於尊者修習密法的部分（pp. 01115~01312），並未閱得正確的學習年齡。
於多獲得成就師前：於……前，在……面前，也就是在座前的意思。多，許多。獲得，得到。成就，在修行方面達到某一特定成果。師，上師。簡言之，依止許多位有成就的上師。
習金剛乘教典教授：修習金剛乘的教典教授。金剛乘，泛指密教。教典，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「佛教的經典。」教授，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）教法授道也。」【T46 No.1912《止觀輔行傳弘決》卷第四之三】：「言教授者。宣傳聖言名之為教。訓誨於我名之為授。又上言被下名之為教。教於所受名之為授。」
善巧無餘：完全通達。善巧，請參考消文(2006/03/12)。無餘：就字面來解釋的話，就是沒有剩餘的意思，我們最常見到的或許是一覽無餘。本文講述的是尊者學習金剛乘教典教授的成績，因此，我認為可以換個角度來解釋，就是毫無遺漏。
我對這段本文之理解——
簡單介紹本論造者（阿底峽尊者）的上師（尊重）之成就：瑜伽自在、親見歡喜金剛尊身、以及獲得金剛空行母授記。而黑山道場即是尊者上師的道場。本論造者隨上師羅睺羅毱多修學密法，圓滿無缺的領受金剛乘之所有灌頂，也就修習了所有密法，上師為他取密號為智密金剛。
本論造者到二十九歲那一年，先後跟隨許多有成就的上師學習密教的一切教典和教授，而且精通到毫無遺漏。
為什麼我認為是金剛乘的一切教典教授呢？因為前面那段本文裡，告訴我們，尊者請受一切灌頂，而灌頂是上師傳授弟子一種法門之前必要的儀式。那麼，既然是一切灌頂，它所隱含的意思，當然是修習了一切法門。
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