消文(2006/03/18)

2006/03/18初版；2013/04/07修訂；2014/01/14三版；2017/04/22四版(藏文改採泰式分散對齊，本段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/03/11五版(變更字體)；2018/05/06六版(訂正「戲論」之解釋)

論之本文——p. 00307

特如大卓龍巴云：「十五歲時，僅聞一次《正滴理論》，與一黠慧戲論外道興辯，令彼墮伏美譽遍揚。」

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ཁྱད་པར་དུ་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པའི་ཚེ། རིགས་ཐིགས་ཚར་གཅིག་གསན་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་རྟོག་གེ་པ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་དང་བརྩད་པས་དེ་ཕམ་པར་མཛད་པས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་སོ་ཞེས་གྲོ་ལུང་པ་ཆེན་པོ་གསུང་ངོ་།

^{tib.p. 00503}

消文紀錄——

特如大卓龍巴云：特別像大卓龍巴所說。大，敬稱語，今多作「尊貴的」。消文者按，偶遇有師徒同名情況時，會以大小區別之，例如大小古薩利、大小正理杜鵑。卓龍巴，藏名གྲོ་ལུང་པ།本名བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས།，請參考《菩提道次第師師相承傳》〈善知識卓隆巴‧洛卓炯勒略傳〉。

十五歲時：把時間（年紀）說出來，以召公信，並暗示本論造者過人之處。

僅聞一次正理滴論：只聽過一次《正理滴論》。正理滴論，梵語न्यायबिन्दु (Nyāyabindu)，又稱作「《正理一滴論》、《正理方隅》、《正理一滴》、《邏輯一滴》」等，藏傳因明七論之一，造者為法稱論師。全論分三品：〈現量品〉、〈為自比量品〉和〈為他比量品〉等。譯本有兩種，由王森依梵文本、楊化群依藏文本所譯出。

與一黠慧戲論外道興辯：和一位{2018.5.06}公認聰慧的外道辯論師辯論。黠，音ㄒㄧㄚˊ。其義可好可壞，善義者，聰明機靈；惡義者，狡猾奸詐。黠慧，聰慧靈敏。若要往壞的方面形容，則可用「黠獪」。戲論，梵語प्रपञ्च (prapañca)，【《中華佛教百科全書》】：「指違背實理，對增進善法無益的言論。」外道，此詞組常遭誤解為「持異見邪說者」。然，其本由梵語तिर्थक (tirthaka)意譯而來，原義作「神聖可敬之隱者」，由於其思想從佛教觀點而論，全都是「佛法以外的教法」，所以其意譯作「外道、外教」，本無貶斥意味。{2018.5.06}經查「一黠慧戲論外道」之藏文作ཕྱི་རོལ་པའི་རྟོག་གེ་པ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཞིག，直譯作「某一公認黠慧的外道辯論師」。興，作「發動、發生或舉行」之義，例如「興師問罪、興起」等。辯，爭論是非曲直，例如「辯護、辯駁」等。興辯，進行辯論是也。

令彼墮伏：迫使對方信服。墮，失敗也，例如「墮負」。伏，有「屈服、承受、信服」等義，例如唐白居易《琵琶行》：「曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。」

美譽遍揚：美好的名聲傳遍十方。美譽，【教育部《國語辭典》】：「美好的名聲。」遍揚，傳遍各地。

我對這段本文之理解——

就像尊貴的卓龍巴告訴我們的，阿底峽尊者十五歲的時候，只聽過一次《正理滴論》，就在一次辯論中贏過{2018.5.06}公認非常聰明機靈的外道辯論師，名聲立刻傳揚開來。

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