2006/03/12初版；2013/04/07修訂；2015/09/08三版(重新排版，取消藏文分色)；2017/02/18四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/03/10五版(變更字體)；2022/11/12六版(依據《八十讚》原文修正消文內容)
論之本文──p. 00306
如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。」
p. 00306
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བསྟོད་པ་ལས། ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན། །ཇཐུན་མོང་གི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་ནི། །ཚད་མ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ལགས།
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消文紀錄──
這段偈頌文以如下標點符號形式理解：
如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四技術及一切工處、善構言及一切諸量。」消文者按：本論譯者為遵循讚頌文體，以五言體裁著譯，以致於今人可能難於理解。{2022.11.12}近日研閱《八十讚》原文，察覺此偈頌原文為བསྟོད་པ་ལས། ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བཟོ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་ནི། སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་དང་། ཚད་མ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ལགས།，紅字似為漏譯，試譯為「一切聲明學」。
如《讚》云：如《八十讚》中所說。
二十一歲中：到二十一歲時。消文者按，以 我們今天的語法來說，這五個字可以解釋作「在二十一年當中」，至於年齡從幾歲開始，則未明言。它又可能被理解成「二十一歲的那一年當中」。如果要表示這是 當時的年紀時，我們通常是說「二十一歲時（或那年）」。因為，我們都明白成就是日積月累的，所以，絕對不是在二十一歲那一年裡成就的。那麼，為了不使讀者混淆，我認為宜作「到二十一歲時」解。
善巧六十四技術：精通六十四種技藝。善巧，精通而能巧妙運用。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）善良巧妙之方便也。」六十四技術，六十四種世間技藝。消文者按，參考英文版的注釋（p.378），書中將此六十四技術分類如後：三十種技藝包括寫作、占星學、兵法、騎術與馴獸、以及體育；十八種音樂技藝，以各種樂器為主，包括聲樂與器樂，而且手腳並用；七種聲調，模仿各種獸類和鳥類的叫聲，以表達各種感情；九種舞蹈姿勢，表達各種肢體語言（如兇惡、勇敢等）、說話動作、和心理狀態（慈悲、清靜）等。以上合計六十四技術。
及一切工處：以及所有的工藝技術。及，和也。一切工處，其他所有的各種工藝技術。
善構言：梵語。消文者按，這三個字很容易被人解釋成「擅長結構語言」或「善巧的組織言辭」，事實上，這三個字結合了音譯（善構）和義譯（言）在內，善構是Sanskrit之音譯，言即是（一種）語言（文）。善構言以今天的說法，也就是梵語或梵文。
一切聲明學及一切諸量：一切聲明學以及所有的論理學。量，梵文प्रमाण (pramāṇa)，【《佛光大辭典》】：「狹義而言，指認識事物之標準、根據；廣義言之，則指認識作用之形式、過程、結果，及判斷知識真偽之標準等。又印度自古以來，在認知範疇中，一般皆將量知對像加以認識論證，泛稱為量。此量知之主體，稱為能量，或量者，梵文प्रमातृ (pramātṛ)；被量知之事物，稱為所量，梵文प्रमेय (prameya)；量知之結果，或瞭知其結果，稱為量知，梵文प्रमिति (pramiti)，或量果。以上三者稱為三量。」消文者按，我試著以現代的科學管理觀念來說，就是藉著數字（值）認識一切事物（含形式、程序和結果），通常稱之為量化。那麼，一切諸量可以理解為一切哲理（學問）體系，指論理學或邏輯。在佛教，則常用現量、比量、聖教量、譬喻量等，歸屬於因明方面，所以有大德依「因明」理解之。
我對這段本文之理解──
宗大師引《八十讚》闡述本論造者在二十一歲的時候，就精通了六十四種技術和其他各種工藝，同時也精通梵語文、一切聲明學和一切論理學。
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