消文(2006/03/15)

2006/03/15初版；2013/04/07修訂；2015/09/09三版(取消藏文分色)；2017/04/20四版(藏文改採泰式分散對齊，這段本文無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/03/11五版(變更字體)

論之本文──p. 00306

謂於二十一歲以內，學習內外四共明處。聲明、因明、工巧業明、及醫方明，善巧究竟。

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_{tib.p. 00418}

ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉེར་གཅིག་ཚུན་ལ་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་རིག་པའི་གནས་ཐུན་མོང་བ་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག་པ། བཟོ་དང་གསོ་བ་རིག་པ་བཞི་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ།

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消文紀錄──

謂：也就是說。消文者注，宗大師為行者解釋所引《八十讚》之頌詞。

於二十一歲以內：在二十一歲的時候。於，在，例如「生於斯，長於斯」。消文者按，二十一歲以內，似乎我們今天並不這樣表達，要不就說「到二十一歲的時候」、要不就說「不到二十一歲」。

學習：受教研習。

內外四共明處：內道與外道所共通的四種明處。內，內道，即佛法內教。外，外道，泛指非佛法內教。明處，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）學習而生智慧之處也。」消文者注，即接下來所說的聲明、因明、工巧明及醫方明。

聲明：指研究文字、語法及音韻之學。

因明：為古印度之論理學，即當代所謂之邏輯學。因，推理的根據、理由及原因。明，即顯明、知識及學問。因明，意指舉出理由而行論證之論理學。

工巧業明：佛學辭典都作工巧明，但也指出亦作巧業明或世工業明。綜觀論之本文，並無文體限制，故此業字似屬可略。工巧明，即當代的工藝學，一切工業皆可納入其範疇。

醫方明：醫方，醫療方法，即醫術。醫方明，指古印度解說疾病、醫療與醫方之學。

善巧究竟：精通達到最圓滿的境界。

我對這段本文之理解──

宗大師闡釋所引《八十讚》之頌詞，說明阿底峽尊者在二十一歲的時候，精通內道和外道所共通的四種明處──聲明、因明、工巧明及醫方明。

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