論源(2011/06/04)

2011/06/04初版

2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 21805

即前書云：「嬰兒始產全無能，飲誰慈力授乳酪，依慈多勞此諸母，雖最下等誰樂捨？」

^{p. 21806}

_{tib. p. 30218}

དེ་ཉིད་ལས། བྱིས་པ་པང་ན་བཙའ་བ་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པས། །གང་གི་ནུ་ཞོ་བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟགས་འཐུངས་པ། །ངལ་བ་མང་བསྟེན་བྱམས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དག་འདིར། །ཤིན་ཏུ་མ་རབས་ཤིག་ནའང་སྤོང་བར་སུ་ཞིག་སྤྲོ།

^{tib. p. 30220}

論源紀錄──

शिष्यलेख

Śiṣyalekha

अङ्कस्थितेन शिशुना विवशेन यासां
aṅkasthitena śiśunā vivaśena yāsāṁ

पीतः पयोधररसः प्रणयानुयातः।
pītaḥ payodhararasaḥ praṇayānuyātaḥ |

ता वत्सलाः प्रचुरदुर्ललितैकभाजः
*tā vatsalāḥ* pracuradurlalitaikabhājaḥ

को नाम दस्युर् अपि हातुम् इहोत्सहेत॥
ko nāma dasyur api hātum ihotsaheta ||sis97

消文(2011/06/04)

2011/06/04初版；2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/04/07三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21805

即前書云：「嬰兒始產全無能，飲誰慈力授乳酪，依慈多勞此諸母，雖最下等誰樂捨？」

^{p. 21806}

_{tib. p. 30218}

དེ་ཉིད་ལས། བྱིས་པ་པང་ན་བཙའ་བ་^ཇསྟེ་བྱ་ར་བྱེད་དགོས་པ་རང་གིས་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པས། །^ཇམ་གང་གི་ནུ་ཞོ་^ཇམའི་སེམས་བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་^ཇབུ་དེས་གཟགས་^ཇཤིང་འཐུངས་པ། །^ཇམ་དེ་ཉིད་མངལ་དུ་དང་སྐྱེས་དུས་དང་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དཀའ་ཚོགས་ཀྱིས། ངལ་བ་མང་^ཇདུ་བསྟེན་^ཇཅིང་བྱམས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དག་འདིར། །^ཇབུ་དེས་ཤིན་ཏུ་^ཇཧ་ཅང་ཁྲེལ་མེད། མ་རབས་ཤིག་ནའང་སྤོང་མི་རིགས་ན་ཡ་རབས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤོང་བར་སུ་ཞིག་སྤྲོ།

^{tib. p. 30220}

消文紀錄——

即前書云：同樣是《弟子書》所說。

嬰兒始產全無能：剛生下來的嬰兒完全沒有任何能力。

飲誰慈力授乳酪：飲用誰用慈力所給的乳酪。

依慈多勞此諸母：這些母親依於慈愛而多勞。

雖最下等誰樂捨：雖然是最下劣的人也不樂於棄捨。

我對這段本文之理解——

這段本文繼續引《弟子書》證成前面所說「若棄捨如是有恩，於下等人且不應理」。

前一則　下一則

消文(2011/06/03)

2011/06/03初版；2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/03/04三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21804

故若棄捨如是有恩，於下等人且不應理，況與我法豈能隨順？如是思已，取報恩擔。

^{p. 21805}

_{tib. p. 30216}

^ཇགཉིས་པ་ཧ་ཅང་ཁྲེལ་མེད་མ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རིགས་ན་ཡ་རབས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ནི། དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དྲིན་ཅན་འདོར་བ་ནི་མ་རབས་རྣམས་ལའང་མི་རིགས་ན་བདག་གི་ཚུལ་དང་ག་ལ་མཐུན་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དྲིན་ལན་བསྐོར་བའི་ཁུར་བཟུང་སྟེ།

^{tib. p. 30218}

消文紀錄——

故若棄捨如是有恩：所以，如果棄捨這些有恩的眾生。

於下等人且不應理：即便是下等人都不應該如此。

況與我法豈能隨順：何況這種行為，與我修習的法類又豈能隨順呢？

如是思已，取報恩擔：這樣思惟之後，就應當勇悍荷負起報恩的重擔。

我對這段本文之理解——

這段本文教誡大乘行者應該勇負報恩擔。

前一則　下一則

論源(2011/06/02)

2011/06/02初版

2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 21803

如《弟子書》云：「諸親趣入生死海，現如沉沒大水中，易生不識而棄捨，自脱無愧何過此？」

^{p. 21804}

_{tib. p. 30213}

སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པ་ལས། ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་གྱུར་པ། ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་སོ།

^{tib. p. 30216}

論源紀錄──

शिष्यलेख

Śiṣyalekha

तान् आजवंजवविवर्तनदृष्टनष्टान्
tān ājavaṁjavavivartanadṛṣṭanaṣṭān

आवर्तमध्यपतितान् इव वीक्षमाणः।
āvartamadhyapatitān iva vīkṣamāṇaḥ |

संसारसागरगतान् अपहाय बन्धून्
saṁsārasāgaragatān apahāya bandhūn

एकः प्रयाति यदि नास्ति ततः कृतघ्नः॥
ekaḥ prayāti yadi nāsti tataḥ kṛtaghnaḥ ||sis96

消文(2011/06/02)

2011/06/02初版；2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/03/04三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21803

如《弟子書》云：「諸親趣入生死海，現如沉沒大水中，易生不識而棄捨，自脱無愧何過此？」

^{p. 21804}

_{tib. p. 30213}

སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པ་ལས། ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་གྱུར་པ། ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བཞིན་དུ།། སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་སོ།།

^{tib. p. 30216}

消文紀錄——

如《弟子書》云：就像《弟子書》當中所說。

諸親趣入生死海：眾親屬於生死輪迴苦海。

現如沉沒大水中：就好像要沉沒在大水中。

易生不識而棄捨：由於轉世受生而不認識，因此棄捨他們。

自脱無愧何過此：沒有比只求自己解脫更可恥的事。

我對這段本文之理解——

這段本文引《弟子書》證成前段本文所申論之內涵。

前一則　下一則

消文(2011/06/01)

2011/06/01初版；2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/03/03三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21802

三修報恩者。如是唯除轉生死故，不能相識而實是我有恩之母，彼等受苦無所依怙，捨而不慮自脱生死，薄無慚愧何甚於此？

^{p. 21803}

_{tib. p. 30210}

^ཇགསུམ་པ། དྲིན་དུ་གཟོ་བ་བསྒོམ་པ་^ཇལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱེ་འཆི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་ཀྱང་དོར་ན་ཁྲེལ་མེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་བདག་གི་མ་དྲིན་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྐྱབས་མེད་པ་དེ་རྣམས་རྩིས་མེད་དུ་དོར་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་ཅི་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་ཆུང་བ་མེད་དེ།

^{tib. p. 30213}

消文紀錄——

三修報恩者：^寅三、修習報恩。

如是唯除轉生死故：因此，只由於輪迴生死的緣故。

不能相識而實是我有恩之母：以致於不認識這些眾生，實際上是有恩於我的母親。

彼等受苦無所依怙：這些曾為母親的眾生正在受苦而無所依靠。

捨而不慮自脱生死：如果棄捨他們於不顧，而自己了脫生死。

薄無慚愧何甚於此：那還有比這種情形更無慚愧的事嗎？

我對這段本文之理解——

這段本文申論「當知有情皆是母，若知有恩猶棄捨，無有慚愧更有誰？」

前一則　下一則