消文(2006/01/13)

2006/01/13初版；2012/12/12修訂；2013/12/28三版；2015/02/14四版(補登本文頁行數)；2017/02/01五版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/02/18六版(變更字體)

論之本文——p. 00203

此中總攝^一、一切佛語扼要；^二、遍攝龍猛、無著二大車之道軌；^三、往趣一切種智地位勝士法範；^四、三種士夫一切行持所有次第，無所缺少。

^{p. 00204}

_{tib.p. 00301}

^བབཞི་པ། ^ཇམཚན་དོན་དང་བཤད་བྱའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། འདིར་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པ། ཤིང་རྟ་ཆེནཔོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་ཆོས་ལུགས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་པ།

^{tib.p. 00304}

消文紀錄——

此中：這（部論）當中。此，代名詞，表「這個」之義，在這句裡它指的是這一部論，具體的說，指《道炬論》。中，名詞，表「裡面的內容」之義，如心中、水中。那麼，此中的意思就是指「這一部論裡面的內容」。

總攝：完整地含攝。總，副詞，修飾後面的動詞攝字，表「全面、全部、完整地」之義。攝，動詞，含攝，表「引持」之義。那麼，「總攝」的意思就是全部完整地包括了。{2012.12.12}消文者按，分析藏文的結果，「總攝」一詞是在整段最後的བསྡུས་པ།，這表示它含攝了以上四點。是故，末學在【論之本文】標示了項次。

一切：形容詞常用語，表「全部、所有」之義。

佛語：佛所說的話，那麼就是指「佛法」。

扼要：精要、精華。

遍攝：{2012.12.12}消文者按，本論從第三版起將「徧」字統一改用「遍」。然而依藏文分析，原文並無「遍攝」一詞，它是在總攝項下。

龍猛、無著：請參考消文(2005/12/23)。

二大車：請參考消文(2005/12/26)。

道軌：{2012.12.12}規章、制度等。

往趣：朝（某個目標）前進。往，介詞，表示「動作的方向」，例如：往前走，往後看。趣，動詞，趣向，相當於今日我們一般人比較習慣的「趨」字。例如我們常用的「趨吉避凶、時勢所趨」，（注意不是驅趕的驅）是指「朝著一定的目標或方向」，而且具有持續性。

一切種智地位：佛智的境界。一切種智，【《丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）三智之一。言能以一種之智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。」三智，^一、一切智，聲聞緣覺之智也。^二、道種智，菩薩之智也。^三、一切種智，佛智也。地位，境界也。一切種智地位就是佛智境界，也稱佛地，即佛果位。

勝士法範：持戒修行者的軌範。勝士，對持戒者之尊稱。【《佛光大辭典》】：「無論出家、在家，奉持佛陀教法者，必須誓願遵守戒律，且應依循一定之儀式。由傳授戒法之一方而言，稱為授戒；接受戒法而能受持者稱為勝士，以戒律繁多及嚴格之故。」法範，軌則規範。

三種士夫：即本論所分之下士、中士、上士等三個階段或三種根器。士夫，梵語 पुरुष (puruṣa)，音譯補盧沙，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜語）譯曰丈夫，或人。」

一切行持：行持是謂如來往昔勤修一切殊勝妙行，無量無邊，恆不猒足，故名行持。

所有次第：即全部的先後順序。

無所缺少：圓滿具足。

我對這段本文之理解——

這一部論完整地包括了^一、佛法精要；^二、龍樹菩薩和無著菩薩兩大傳承的規章制度；^三、成就佛果位所必備的制度規範；以及^四、三種根器修行所有順序，應有盡有。

《四家合注》簡體版注解：

跋注此為第四科，跋注從「南無」到「應如後釋」分四科：

第一、皈敬｛南無……敬禮此諸善知識｝

第二、造論之因{今勤……故我心意遍勇喜}

第三、勸勉勵聽{諸有偏執……諸具善者專勵聽}

第四、明所詮及其次第{此中總攝……應如後釋}

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