消文(2006/01/08)

2006/01/08初版；2013/04/05修訂；2017/01/28三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/02/17四版(變更字體)

論之本文——p. 00202

序分三：敦勸勵聽

諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力，欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。

^{p. 00202}

_{tib.p. 00213}

གང་དག་ཕྱོགས་འཛིན་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་བློ་ཡི་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །དལ་བའི་རྟེན་བཟང་དོན་ལྡན་བྱེད་འདོད་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་རྣམས་རྩེ་གཅིག་བསྒྲིམས་ཏེ་ཉོན། །^བཞེས་པའོ།།

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消文紀錄——

諸有偏執暗未覆：未被一切的有、偏、執、暗等煩惱所遮蓋（的具善者）。諸： 所有、一切。 此諸字貫穿後接的「有、偏、執、暗」等煩惱，而成為諸有、諸偏、諸執與諸暗。有：死生相續之謂有。偏：固著一邊不通他方之謂偏，多指常、斷二邊。執：不捨不離之妄情是謂執，多指生煩惱障之人我執與生所知障之法我執。暗：即無明義。未覆：沒有被遮蓋。是誰沒被覆蓋？是後面所指的「諸具善者」。

具辨善惡妙慧力：具備分辨善惡的深妙智慧之能力（的具善者）。具：備有，如具備。辨：判別，如分辨。善惡：【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「合於理的叫做善；乖於理的叫做惡。」妙慧：【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）深妙之智慧也。」【T09No.262《妙法蓮華經》卷一〈序品第一〉】：「又見佛子，心無所著，以此妙慧，求無上道。」力：即指能力。

欲令暇身不唐捐：要希求使這個有閑暇可修行之身不會白白浪費。欲：梵語 राजस (rājas)或 छन्द (chanda)，希求也。【T30No.1579《瑜伽師地論》卷八十四〈攝異門分之下〉】：「欲者，謂於未得已得，希求獲得、及受用故。」令：使、讓之義。暇身：有閑暇可修行之身也。本論於修心次第中（p.59）有暇身之詳細說明，具足這些條件即謂暇滿人身。不唐捐：唐，虛空也；捐，捨棄也。不唐捐即不虛度捨棄之義。

諸具善者專勵聽：所有具足善根的人都要專心努力諦聽。諸：同前。具善者：具足善根的人。何謂善根？【T13No.397《大方等大集經》卷十七〈虛空藏菩薩品第八之四〉】：「善根者，所謂欲善法。」那麼，善法又是什麼呢？凡順理益己之法，皆謂之善法，如五戒十善之為世間善法，三學六度之為出世間善法。於是，具善者就是充分具備了希求善法之志向者。專勵聽：專心努力諦聽。諦聽，【明，一如《三藏法數》】：「謂聞他人讀誦解說一切經法，深生愛樂，而專心審聽也。」

我對這四句偈的理解——

所有沒有被一切的煩惱所遮蔽，又具有分辨善惡的深妙智慧，要使今生的暇滿人身不空過的具足善根的人，一定要專心努力聽聞（一切善法）。

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