LamrimBlog

2011/10/25

消文(2011/10/25)

2011/10/25初版；2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/12三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23813

其儀軌者，謂「諸佛正法眾中尊，乃至菩提我歸依，以我所修布施等，為利眾生願成佛。」每次三返。

^p.²³⁹⁰¹

_{tib. p.}₃₃₁₀₂

^ཇགསུམ་པ་དེའི་ཆོ་ག་^ཇབསྡུས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་སྟེ་ལན་གསུམ་གསུམ་མོ།།

^{tib. p.}³³¹⁰⁵

消文紀錄——

其儀軌者：所修持的儀軌內容。

謂「諸佛正法眾中尊，乃至菩提我歸依，以我所修布施等，為利眾生願成佛。」：直到成就無上正等菩提之前，我永遠皈依諸佛、皈依正法、皈依僧伽。我以所修布施等之善根，為了利益眾生而願成佛。

每次三返：每次修持三遍。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述儀軌的內容。消文者按，儀軌的譯文有幾個版本，如：「諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，為利眾生願成佛。」又如：「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。」

前一則　下一則

2011/10/24

消文(2011/10/24)

2011/10/24初版；2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/12三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23812

第二者，如是不捨尚非滿足，須晝三次及夜三次，勵令增長。此復如前所說儀軌，若能廣作即如是行，若不能者，則應明想福田，供諸供養修慈悲等六返攝受。

^p.²³⁸¹³

_{tib. p.}₃₃₀₁₈

གཉིས་པ་^ཇལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མ་བཏང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྤཻལ་དགོས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་བཏང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྤེལ་བར་བྱའོ།། ^ཇགཉིས་པ་དུས་དྲུག་ཏུ་ཆོ་ག་བྱེད་ཚུལ་ལ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟར་བྱ། མ་གྲུབ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གསལ་གདབ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་སྦྱངས་ཏེ་ལན་དྲུག་གཟུང་བར་བྱའོ།།

^{tib. p.}³³¹⁰²

消文紀錄——

第二者：^子二、學令增長。消文者按，此是科判正令增長所發心故應當修學六次發心分二之二。

如是不捨尚非滿足：如以上所說只是不棄捨發心還是不夠的。

須晝三次及夜三次，勵令增長：必須晝三夜三努力令發心不斷增長。

此復如前所說儀軌：此外，前面所說的修習儀軌。

若能廣作即如是行：如果能夠廣為修持，就按所說儀軌去做。

若不能者，則應明想福田：如果不堪能的話，就應該清楚地觀想福田。

供諸供養修慈悲等六返攝受：作各種供養、修習慈悲心等，晝夜六次攝受菩提心。

我對這段本文之理解——

這段本文開始闡述科判中的學令增長。首先勸發勵令增長，其次宣說當依所說儀軌晝三夜三恆常修習。對於不堪能的行者，也教誡應修供養與修慈悲等。

前一則　下一則

2011/10/23

論源(2006/07/15)

2011/10/23初版；2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)；2020/10/11三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00906

阿逸多云：「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」

^p.⁰⁰⁹⁰⁷

_tib.p.₀₁₂₁₉

^བརྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས་^བརྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་ལ་^བགནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་^བཔ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་^བཔ་རྣམས་^བཐབས་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་^བའབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་^བརིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་དོན་སྒྲུབ་^བཔར་མཛད་པ་གང་^བཡིན་པ་དང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་།

^tib.p.⁰¹²²⁰

論源紀錄——

彌勒菩薩造

法尊法師譯

《現觀莊嚴論》〈序品第一〉

求寂聲聞由遍智，引導令趣最寂滅，諸樂饒益眾生者，道智令成世間利。

前一則　下一則

論源(2011/10/23)

2011/10/23初版

2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 23809

是故此論又云：「如盲於糞聚，獲得妙珍寶，如是今偶爾，我發菩提心。」

^p.²³⁸¹⁰

_{tib. p.}₃₃₀₁₄

།དེས་ན་དེ་ཉིད་ལས། ལོང་བས་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་ལས། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར།

^{tib. p.}³³⁰¹⁶

論源紀錄──

३ बोधिचित्तपरिग्रहो नाम तृतीयः परिच्छेदः।

3 Bodhicittaparigraho nāma tṛtīyaḥ paricchedaḥ|

अन्धः संकारकूटेभ्यो यथा रत्नमवाप्नुयात्।

andhaḥ saṁkārakūṭebhyo yathā ratnamavāpnuyāt|

तथा कथंचिदप्येतद् बोधिचित्तं ममोदितम्॥२७॥

tathā kathaṁcidapyetad bodhicittaṁ mamoditam||27||

如石版：
27.猶如目盲人，垃圾獲至寶，生此菩提心，如是我何幸！

隆蓮版：
27.如人偶於糞掃中，無心拾得希世珍，如是依於誰之力，菩提妙心我能生。

消文(2011/10/23)

2011/10/23初版；2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/12三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23809

是故此論又云：「如盲於糞聚，獲得妙珍寶，如是今偶爾，我發菩提心。」謂當思念我得此者極為希有，於一切種不應棄捨。更當特緣此心，多立誓願剎那不捨。

^p.²³⁸¹¹

_{tib. p.}₃₃₀₁₄

^ཇབཞི་པ་རྙེད་དཀའ་བའི་ནོར་བུ་ལྷ་དབང་གི་གཙུག་རྒྱན་ཕྱག་དར་གྱི་ཁྲོད་ནས་རྙེད་པ་ལྟ་བུའི་དགའ་སྤྲོ་བྱེད་པ་ནི། དེས་ན་དེ་ཉིད་ལས། ^བདབུལ་ཞིང་ཕོངས་པའི་ལོང་བས་ཕྱག་དར་^བགྱི་ཕུང་པོ་ལས། །ཇི་^བཞིག་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར་^བརམ། །དཔེ་དེ་བཞིན་^བདུ་ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་^བདཀའ་དཀའ་ལྟར་སྟེས་^བདབང་གིས་སམ་སྟབས་ཡག་གི་ནས། །བྱང་ཆུབ་^བཀྱི་སེམས་^བརིན་པོ་ཆེ་ནི་བདག་ལ་སྐྱེས་^བཔ་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་འདྲ་བ་བདག་གིས་རྙེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བཏང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དམིགས་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདོར་བའི་ཞེ་དམ་མང་དུ་བྱ་བའོ།།

^{tib. p.}³³⁰¹⁸

消文紀錄——

是故此論又云：所以這部論又說。消文者按，指繼續引《入行論》，出自〈第三品　受持菩提心〉第27偈。以下消文直接引用如石譯注《入菩薩行譯注》。

如盲於糞聚，獲得妙珍寶，如是今偶爾，我發菩提心：就像一個貧窮的瞎子，僥倖從垃圾堆裡摸到了貴重的寶物；同樣，能生起這種珍貴的菩提心，我是多麼地幸運啊！

謂當思念我得此者極為希有：這句話的意思是，應當思念說：我能生起菩提心，是極為稀有的。

於一切種不應棄捨：無論什麼時候、什麼地方都不應該棄捨。

更當特緣此心，多立誓願剎那不捨：更應當進一步地緣念這菩提心，多多立下誓願，連一剎那的時間都不棄捨。

我對這段本文之理解——

這段本文引《入行論》〈第三品　受持菩提心〉，闡述於生起之菩提心視如盲於糞聚獲至寶，於一切種不棄捨。

前一則　下一則

2011/10/22

論源(2011/10/22)

2011/10/22初版

2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 23808

《入行論》云：「於少惡劣物，由意思布施，若人後不施，說為餓鬼因。若於無上樂，至心請喚已，欺一切眾生，豈能生善趣？」

^p.²³⁸⁰⁹

_{tib. p.}₃₃₀₁₀

སྤྱོད་འཇུག་ལས། དངོས་པོ་ཕལ་པ་ཅུང་ཟད་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བསམས་བྱས་ནས། །མི་གང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ཡང་ཡི་དྭགས་རྒྱུར་གསུངས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ། །བསམ་པ་ཐག་པས་མགྲོན་གཉེར་ནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་བྱས་ན། །བདེ་འགྲོར་ཅི་ག་ཨ་འགྲོ་འགྱུར་རམ། །ཞེས་གསུངས་སོ།

^{tib. p.}³³⁰¹⁴

論源紀錄──

शान्तिदेवविरचितः बोधिचर्यावतारः।

Śāntidevaviracitaḥ bodhicaryāvatāraḥ|

४ बोधिचित्ताप्रमादो नाम चतुर्थः परिच्छेदः।

4 Bodhicittāpramādo nāma caturthaḥ paricchedaḥ|

मनसा चिन्तयित्वापि यो न दद्यात्पुनर्नरः।

manasā cintayitvāpi yo na dadyātpunarnaraḥ|

स प्रेतो भवतीत्युक्तमल्पमात्रेऽपि वस्तुनि॥५॥

sa preto bhavatītyuktamalpamātre'pi vastuni||5||

किमुतानुत्तरं सौख्यमुच्चैरुद्धुष्य भावतः।

kimutānuttaraṁ saukhyamuccairuddhuṣya bhāvataḥ|

जगत्सर्वं विसंवाद्य का गतिर्मे भविष्यति॥६॥

jagatsarvaṁ visaṁvādya kā gatirme bhaviṣyati||6||

如石版：

5.意若思布施，微少凡常物，因慳未施與，經說墮餓鬼。

6.況請眾生赴，無上安樂宴，後反欺眾生，云何生善趣？

隆蓮版：

5.經云若心欲布施，微少下劣尋常物，其人布施不果行，後當墮入餓鬼中。

6.今於無上菩提果，志心思惟作施助，欺誑一切諸眾生，欲生善趣何可得？

消文(2011/10/22)

2011/10/22初版；2015/09/23修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/12三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23808

若棄如是所受之心，則須長夜馳騁惡趣。《入行論》云：「於少惡劣物，由意思布施，若人後不施，說為餓鬼因。若於無上樂，至心請喚已，欺一切眾生，豈能生善趣？」

^p.²³⁸⁰⁹

_{tib. p.}₃₃₀₀₉

^ཇགསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ལེན་ཚུལ་གྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་དོར་ན་ངན་འགྲོར་རིང་དུ་འཁྱམས་དགོས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་སེམས་དོར་ན་ངན་འགྲོར་རིང་དུ་འཁྱམ་དགོས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དངོས་པོ་ཕལ་པ་^བཟས་ཁམ་གཅིག་སོགས་ཅུང་ཟད་ལ^བའང་། །ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བསམས་བྱས་ནས། །མི་གང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ཡང་^བམདོ་ལས་དེ་ཉིད་ཡི་དྭགས་^བཀྱི་རྒྱུར་གསུངས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་^བསངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་^བདང་གནས་སྐབས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ལ། །ཚིག་ཙམ་མིན་པར་བསམ་པ་ཐག་པས་^བསེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་^བདུ་གཉེར་ནས་^བདེ་བཤོལ་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་^བཔར་བྱས་ན། །^བགང་ཟག་དེ་བདེ་འགྲོར་ཅི་ག་འགྲོ་^བབར་འགྱུར་རམ་^བཏེ་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ^བམདོ་གཉིས་ལས་གསུངས་ཚུལ་ནི། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསམས་པ་ལས་མ་བྱིན་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་ལ། དམ་བཅས་པ་ལས་མ་བྱིན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་དང་། འགྲོ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་ལས། མི་གང་འབྲས་ཆེན་ཚོད་མའམ། །དེ་བཞིན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་དག །ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་ཞེས་དམ་བཅས་ནས།། འཇུང་བས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ནི་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱང་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p.}³³⁰¹⁴

消文紀錄——

若棄如是所受之心，則須長夜馳騁惡趣：如果捨棄這個所受的願心，則必定恆常流轉於惡趣當中。

《入行論》云：《入行論》說。消文者按，出自〈第四品　不放逸〉第5-6偈。以下消文直接引用如石譯注之《入菩薩行》譯注。

於少惡劣物，由意思布施，若人後不施，說為餓鬼因：如果一個人曾經想作布施，後來卻因為慳吝而沒有施捨出去，儘管想要布施的東西根本微不足道，但是經說：這種人將會墮落餓鬼道。

若於無上樂，至心請喚已，欺一切眾生，豈能生善趣：何況我們初發心時曾經誠懇地邀請眾生前來享受無上菩提及人天的安樂喜宴，後來卻出爾反爾，欺騙了眾生，那麼這種人怎能投生到善趣呢？

我對這段本文之理解——

這段本文教誡行者若棄捨願心，則須長夜馳騁惡趣之中，並且引《入行論》〈第四品　不放逸〉證成。

前一則　下一則

訂閱：文章 (Atom)