LamrimBlog

2013/09/14

消文(2013/09/14)

2013/09/14初版；2022/08/07修訂(變更字體，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)

論之本文——p. 33402

又菩薩行總有無邊，然大嗢柁南即是六度四攝，以諸菩薩唯二所作：一、自內成熟成佛資糧，二、為成熟他有情相續，六度四攝即能成辦此二事故。

^p.³³⁴⁰⁴

_tib.p.₄₆₅₁₈

དེ་ལ་སྤྱིར་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་སྡོམ་ཆེ་བ་ནི་ཕར་ཕྱིན་དང་བསྡུ་བཞི་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་ལ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས་མེད་ལ། དེ་གཉིས་ཕར་ཕྱིན་དང་བསྡུ་བས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^tib.p.⁴⁶⁶⁰¹

消文紀錄——

又菩薩行總有無邊：此外，總的來說，菩薩行無量無邊。

然大嗢柁南即是六度四攝：然而大綱就是六度四攝。

以諸菩薩唯二所作：因為諸菩薩所作事業只有兩種。

一自內成熟成佛資糧：一、成熟自己成佛的資糧。

二為成熟他有情相續：二、成熟他有情的身心相續。

六度四攝即能成辦此二事故：六度四攝就能成辦這兩種事業。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說六度四攝能成辦二利。

前一則　下一則

消文(2013/09/14)

2013/09/14初版；2022/08/07修訂(變更字體，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)

論之本文——p. 33402

又菩薩行總有無邊，然大嗢柁南即是六度四攝，以諸菩薩唯二所作：一、自內成熟成佛資糧，二、為成熟他有情相續，六度四攝即能成辦此二事故。

^p.³³⁴⁰⁴

_tib.p.₄₆₅₁₈

^tib.p.⁴⁶⁶⁰¹

消文紀錄——

又菩薩行總有無邊：此外，總的來說，菩薩行無量無邊。

然大嗢柁南即是六度四攝：然而大綱就是六度四攝。

以諸菩薩唯二所作：因為諸菩薩所作事業只有兩種。

一自內成熟成佛資糧：一、成熟自己成佛的資糧。

二為成熟他有情相續：二、成熟他有情的身心相續。

六度四攝即能成辦此二事故：六度四攝就能成辦這兩種事業。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說六度四攝能成辦二利。

前一則　下一則

2013/09/13

論源(2013/09/13)

2013/09/13

論之本文——p.33402

如云：「已攝及當攝，現攝悉皆同，是故此即是，成熟有情道。」

^p.³³⁴⁰²

_tib.p.₄₆₅₁₅

བསྡུས་དང་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །གང་དག་ད་ལྟར་སྡུད་བྱེད་པ། །དེ་ཀུན་དེ་འདྲ་དེ་ལྟ་བས། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་ལམ། །ཞེས་སོ།

^tib.p.⁴⁶⁵¹⁸

論源紀錄——

T31 No. 1604

《大乘莊嚴經論》卷第八

無著菩薩造

大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

〈度攝品第十七之二〉

偈曰：「四攝於三世，恒時攝眾生，成就眾生道，非餘唯四攝。」

釋曰。此四攝於三世中已攝當攝現攝一切眾生。是故此四攝是成熟眾生道。非餘諸道。餘道無體故。

消文(2013/09/13)

2013/09/13初版；2022/08/07修訂(變更字體，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)

論之本文——p. 33401

又此即是三世一切菩薩利他方便，故是共道。如云：「已攝及當攝，現攝悉皆同，是故此即是，成熟有情道。」

^p.³³⁴⁰²

_tib.p.₄₆₅₁₅

འདི་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་དོན་མཛད་ཚུལ་ཡིན་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ^བསྔར་སེམས་ཅན་འཁོར་དུ་བསྡུས་^བཔ་དང་^བམ་འོངས་པ་ན་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །གང་དག་ད་ལྟར་སྡུད་^བཔར་བྱེད་པ^བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། །དེ་ཀུན་དེ་འདྲ་^བཤ་སྟག་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བས་^བན་བསྡུ་བ་བཞི་པོ།། འདི་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་^བཔར་བྱེད་^བཔའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་^བཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།།

^tib.p.⁴⁶⁵¹⁸

消文紀錄——

又此即是三世一切菩薩利他方便，故是共道：此外，這就是三世一切菩薩利他的方法，所以是共道。消文者按，文中的「此即是」指的是「四攝法」，下文如云中的「此即是」亦同。

如云：就像（《莊嚴經論》當中）所說的。

已攝及當攝，現攝悉皆同，是故此即是，成熟有情道：（不論）已攝受、將攝受和現攝受，都是一樣，所以這就是成熟有情的大道。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說並引《莊嚴經論》證成四攝法是一切菩薩利他的共道。

前一則　下一則

消文(2013/09/13)

2013/09/13初版；2022/08/07修訂(變更字體，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)

論之本文——p. 33401

又此即是三世一切菩薩利他方便，故是共道。如云：「已攝及當攝，現攝悉皆同，是故此即是，成熟有情道。」

^p.³³⁴⁰²

_tib.p.₄₆₅₁₅

^tib.p.⁴⁶⁵¹⁸

消文紀錄——

如云：就像（《莊嚴經論》當中）所說的。

已攝及當攝，現攝悉皆同，是故此即是，成熟有情道：（不論）已攝受、將攝受和現攝受，都是一樣，所以這就是成熟有情的大道。

我對這段本文之理解——

這段本文宣說並引《莊嚴經論》證成四攝法是一切菩薩利他的共道。

前一則　下一則

2013/09/12

論源(2013/09/12)

2013/09/12

論之本文——p.33401

如云：「由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事。」

^p.³³⁴⁰¹

_tib.p.₄₆₅₁₃

ཟང་ཟིང་དང་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཏེ། དམིགས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །བསྡུ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ།

^tib.p.⁴⁶⁵¹⁵

論源紀錄——

T31 No. 1604

《大乘莊嚴經論》卷第八

無著菩薩造

大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

〈度攝品第十七之二〉

問世尊亦說二攝。此云何。

偈曰：「四體說二攝，財攝及法攝，財一法有三，次第攝四攝。」_(16.76)

釋曰。此四攝體。世尊餘處說為二攝。謂財攝法攝。即以二攝攝於四攝。財攝攝初一攝。法攝攝後三攝。問云何攝後三。答法有三種。一所緣法。二所行法。三所淨法。如其次第攝後三攝應知。

消文(2013/09/12)

2013/09/12初版；2022/08/07修訂(變更字體，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)

論之本文——p. 33313

又四攝事可攝為二，謂以財攝及以法攝。財施為初，餘三屬法。法為所緣正行清淨之法，如云：「由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事。」

^p.³³⁴⁰¹

_tib.p.₄₆₅₁₁

^ཇགཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། བསྡུ་བ་བཞི་ཡང་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བསྡུ་བས་བསྡུས་པས་སོ།། དེ་ཡང་དམིགས་པའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོས་ཏེ། ^བདང་པོ་སྦྱིན་པ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་^བལྷག་མ་གསུམ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་^བབསྡུ་བ་གཉིས་ཏེ་^བཕྱི་མ་ལ། དམིགས་པའི་ཆོས་^བདང་ལ་སོགས་པ་^བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཡིས། །^བབསྡུ་ན་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི། །^བརྒྱས་པར་ན། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ།།

^tib.p.⁴⁶⁵¹⁵

消文紀錄——

又四攝事可攝為二，謂以財攝及以法攝：此外，四攝事還可以歸納為財攝和法攝兩種。

財施為初，餘三屬法：財布施就是第一種，其他三攝事都屬於法攝。

法為所緣正行清淨之法：這裡所說的法是指所緣的法、正行的法和清淨的法。

如云：就如（《莊嚴經論》當中）所說。

由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事：四攝事可以由財攝及法攝等這兩種攝事成辦。其中所說的法是指所緣的法等。

我對這段本文之理解——

這段本文再進一步把四攝事歸納成財攝和法攝等二攝事，並引《莊嚴經論》證成。

前一則　下一則

訂閱：文章 (Atom)