2009/06/28

消文(2009/06/28)

2009/06/28初版;2019/10/17修訂(重編版面;移除超連結;增訂藏文;採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 13902


本地分說此復有八,若由增上顧戀意樂,顧戀其身,財物諸有,造作不善,於現法受。


p. 13903


tib.p. 18803


གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་ལྟ་མི་ལྟ་གཉིས་དང་། དཀོན་མཆོག་སོགས་ལ་མནར་སེམས་དང་དད་པ་གཉིས་དང་། ཕ་མ་སོགས་ལ་ཕན་གནོད་གཉིས་དང་། བརྒྱད་དེ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྲིད་པ་ལ་བལྟ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་པས་ནི་མི་དགེ་བ་ཚེ་འདིར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ།།


tib.p. 18805


消文紀錄——


〈本地分〉說此復有八:〈本地分〉中說(現法受)有八種。


若由增上顧戀意樂,顧戀其身,財物諸有,造作不善,於現法受:(第一、)因為強盛的貪著欲念,顧戀自己及財物等現有種種資材而造作不善業,將於現世受報。


我對這段本文之理解——


從這段本文開始引〈本地分〉所說,闡述八種現法受,先說第一種現法受。


前一則 下一則


 


 


2009/06/27

論源(2009/06/27)

2009/06/27
論之本文──p.13902
其中現法受者,謂即彼果現法成熟。
論源紀錄──
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
瑜伽師地論卷第九本地分中有尋有伺等三地之六
順現法受業者。謂能感現法果業。


消文(2009/06/27)

2009/06/27初版;2019/10/17修訂(重編版面;移除超連結;增訂藏文;採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 13902


其中現法受者,謂即彼果現法成熟。


p. 13902


tib.p. 18802


གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ལ་མཐོང་ཆོས་ལ་མྱོང་བ་ནི། ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ།།


tib.p. 18803


消文紀錄——


其中現法受者,謂即彼果現法成熟:其中現法受業的意思是該業之果報於現世即成熟。


我對這段本文之理解——


這段本文為現法受業之定義。



前一則 下一則



 


2009/06/26

論源(2009/06/26)

2009/06/26
論之本文──p.13902
決定受中,依受果時分三。
論源紀錄──
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
瑜伽師地論卷第九十攝事分中契經事處擇攝第二之二
復有三業。謂順現法受業。順生受業。順後受業。


消文(2009/06/26)

2009/06/26初版;2019/10/16修訂(重編版面;移除超連結;增訂藏文;採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 13902


決定受中,依受果時分三。


p. 13902


tib.p. 18802


གཉིས་པ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ནི། མྱོང་བར་ངེས་པ་ལ་འབྲས་བུ་མྱོང་བའི་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་མོ།


tib.p. 18802


消文紀錄——


決定受中,依受果時分三:決定感果報之種種業當中,以受業報的時間來分,可以分成三種。即現法受、順生受、與順後受。


我對這段本文之理解——


這段本文闡述依感果時間來分,決定感果的種種業可以分現法受,順生受與順後受三種。


前一則 下一則


 



2009/06/25

論源(2009/06/25)

2009/06/25
論之本文──p.13809
攝決擇分亦說四句,一作殺生而非增長,謂無識別所作,夢中所作,非故思作,自無樂欲他逼令作,若有暫作,續即發起猛利追悔及厭患心,懇責厭離,正受律 儀,令彼薄弱,未與異熟,便起世間所有離欲,損彼種子及起出世永斷之道,害彼種子。二增長而非作者,為害生故,於長夜中,數隨尋伺,然未殺生。三作而增長 者,謂除前二句一切殺生。四非作非增長者,謂除前三。從不與取乃至綺語,隨其所應如殺應知。於意三中,無第二句,於初句中,亦無不思而作,他逼令作。
論源紀錄──
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
瑜伽師地論卷第六十攝決擇分中有尋有伺等三地之三
復次殺生所引不善諸業。或有是作而非增長。或有增長而非是作。或有亦作亦復增長。或有非作亦非增長。初句謂無識別童稚所作。或夢所作或不思而作。或自無欲他逼令作。或有暫作續即還起猛利悔心及厭患心。懇責遠離正受律儀令彼微薄。未與果報便起世間離欲之道損彼種子。次起出世永斷之道。害彼種子令無有餘。增長而非作者。謂如有一為害生故於長夜中數隨尋伺。由此因緣彼遂增長殺生所引惡不善法。然不能作殺生之業。亦作亦增長者。謂除先所說作非增長增長非作。所餘一切殺生業相。非作非增長者。謂除上爾所相。如是所餘不與取等乃至綺語。隨其所應如殺應知。於貪欲瞋恚邪見中。無有第二增長而非作句。於初句中無有不思而作及他逼令作。餘如前說。


消文(2009/06/25)

2009/06/25初版;2014/09/23修訂(重編版面,增訂藏文,移除超連結)2019/10/16三版(藏文採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 13809


〈攝決擇分〉亦說四句,一作殺生而非增長,謂無識別所作,夢中所作,非故思作,自無樂欲他逼令作,若有暫作,續即發起猛利追悔及厭患心,懇責厭離,正受律 儀,令彼薄弱,未與異熟,便起世間所有離欲,損彼種子及起出世永斷之道,害彼種子。二增長而非作者,為害生故,於長夜中,數隨尋伺,然未殺生。三作而增長 者,謂除前二句一切殺生。四非作非增長者,謂除前三。從不與取乃至綺語,隨其所應如殺應知。於意三中,無第二句,於初句中,亦無不思而作,他逼令作。


p. 13901


tib.p. 18710


གསུམ་པ་ལ་མུ་བཞི་ལས་དང་པོ་བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་ནི། གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར་ཡང་མུ་བཞི་བཤད་དེ། སྲོག་གཅོད་བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་ནི་མི་མཁས་པས་བྱས་པ་དང་འདི་མཁས་རྨོངས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་མི་མཁས་པས་བྱས་པ་ནི་སྔར་ལྕི་བར་བཤད་པས་མ་བསགས་པར་མི་འོང་བས་སྤྱོད་ལམ་མི་མཁས་པའམ་འོ་མ་གཟོ་བས་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་རྨི་ལམ་ན་བྱས་པ་དང་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པ་དང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཁོ་ན་བྱས་ཤིང་དེ་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སེམས་དྲག་པོས་བཅོམ་ནས་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྲབ་མོར་བྱས་པ་དང་། རྣམ་སྨིན་མ་བསྐྱེད་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་བྲལ་གྱིས་ས་བོན་ཉམས་སྨད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤོང་ལམ་གྱིས་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའོ།། གཉིས་པ་བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་ནི། སྲོག་ཆགས་བསད་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྗེས་སུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པར་བྱེད་ལ་སྲོག་ནི་མ་བཅད་པའོ། འདི་མཐར་ལུས་ངག་ཏུ་མ་ཐོན་ཡང་ཀུན་སློང་ཤུགས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་པ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལྕི་བར་བཤད་པ་དང་གནད་གཅིག་པ་ལས་སྡིག་པ་ཆེ་བའོ།། གསུམ་པ་བྱས་ལ་བསགས་པ་ནི། མུ་སྔ་མ་དེ་གཉིས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྲོག་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་དོ།། བཞི་པ་མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་མ་གཏོགས་པའོ།བཞི་པ་ལྷག་མ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་མ་བྱིན་ལེན་ནས་ངག་ཀྱལ་པའི་བར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱ་ལ་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལ་དེ་ནས་བཤད་པའི་མུ་གཉིས་པ་བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་མེད་ཅིང་མུ་དང་པོ་བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས་ལ་ཡང་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པ་དང་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡང་མེད་དོ།།


tib.p. 18802


消文紀錄——


〈攝決擇分〉亦說四句:(關於作與增長差別)〈攝決擇分〉(以殺生為例)說明四種情況,即作而非增長、增長而非作、作而增長、以及非作非增長。


一作殺生而非增長:第一、造作殺生然非增長業。


謂無識別所作,夢中所作,非故思作,自無樂欲他逼令作,若有暫作,續即發起猛利追悔及厭患心,懇責厭離,正受律儀,令彼薄弱,未與異熟,便起世間所有離欲,損彼種子及起出世永斷之道,害彼種子:下述情況之殺生屬於非增長業,如無辨識能力之狀況下所作、夢中所作、非故意所作、出於被逼而非自願所作、造作當時即生起猛利懺悔與厭惡心,同時懇切自責於殺生起厭離心,受持戒律令業力薄弱,在未感果報之前,生起厭離世間所有欲念煩惱,損害煩惱種子,以及修習出世永斷煩惱之道,滅除煩惱種子。


二增長而非作者:第二、屬於增長業而非作業。


為害生故,於長夜中,數隨尋伺,然未殺生:也就是在長夜中,數數思惟殺生,但是實際上並無加行。


三作而增長者:第三、同屬作業與增長業。


謂除前二句一切殺生:也就是前述二種殺生之外的所有殺生。


四非作非增長者:第四、既非作業亦非增長業。


謂除前三:也就是除了前述三種殺生之外的一切殺生。


從不與取乃至綺語,隨其所應如殺應知:其餘從不與取到綺語等不善業,都可由殺生類推得知。


於意三中,無第二句:至於三種意業則無第二類,也就是沒有增長而非作者。


於初句中,亦無不思而作,他逼令作:此外,三種意業在第一類當中,亦即作而非增長,並沒有不思而作與他逼令作等。


我對這段本文之理解——


這段本文引〈攝決擇分〉闡述作與增長所有差別。


前一則 下一則