2015.12.31
參觀人次統計
今日人氣: 283
累積人氣: 8006898
謹記錄參觀人次於昨日突破八百萬人次。
2015/12/31
2015/12/26
論源(2006/07/12)
2015/12/26初版；2020/10/10修訂(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00904
《釋量》亦云：「彼方便生因，不現彼難宣。」
p. 00904
tib.p. 01215
ཞེས་དང་། རྣམ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་བབཤད་བྱའི་དོན་རང་གི་ཤེས་པ་ནི་ཐབས་དང་། དེ་གདུལ་བྱ་ལ་འཆད་པ་ནི་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་ལས། ཐབས་བྱུང་བགདུལ་བྱ་ལ་འཆད་པ་དེ་བཡི་རྒྱུ་བཐབས་དེ་རང་ལ་ལྐོག་བཏུ་གྱུར་པ། །བསྟེ་རང་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་ན་དོན། དེ་བགདུལ་བྱ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཆད་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ།
tib.p. 01217
論源紀錄——
分析者按，在本論卷九（p. 24601）有完整的偈頌：「具悲為摧苦，當修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」
《釋量論根本頌》〈成量品第二〉
133.彼方便生因，不現彼難說。
法尊法師譯編《釋量論略解》卷第四
具悲摧苦故，勤修諸方便。方便生彼因，不現彼難說。
2015/12/25
論源(2006/07/11)
2015/12/25初版；2020/10/09修訂(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00903
如《釋菩提心論》云：「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」
p. 00904
tib.p. 01213
བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས། རང་ཉིད་བཀྱིས་ཇི་ལྟར་ངེས་བཔ་བཞིན་བགདུལ་བྱ་གཞན་དག་ལ། ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་བབརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ནི། །མཁས་བཔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བགདུལ་བྱ་ལ་འདོམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན།།
tib.p. 01215
論源紀錄——
法王達賴喇嘛講授
38.今為自他故，能生決定解，諸智者恆應，善趨離錯謬。
蔣揚仁欽譯
38.今為自他故，為生決定解，恆常離錯謬，極趣博士處。
見悲青增格西譯
38.自定解為他，生如是定解，諸智者恆應，善趨離錯謬。
論源(2006/07/07)
2015/12/25初版；2020/10/09修訂(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 00812
如《般若燈廣釋》中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。即薄伽梵所說至言。」
p. 00813
tib.p. 01205
ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བསྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས། བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་ལྷ་དང་མི་བསྨོས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་བསྐད་དོད་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་པ་འཆི་མེད་ལ་འཇུག་པས་འཆི་མེད་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་བངམ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་བསྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། བའགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང་བལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བབའི་ཚུལ་དག་ལབས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།
tib.p. 01209
論源紀錄——
T30 No. 1566
《般若燈論釋》卷第十四〈觀聖諦品第二十四〉
偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
法者為令天人證得甘露法故。行者於如是等甚深境界。應知應斷應證應修。復次說不顛倒教者名甘露法。
首篇 下一則
2015/12/23
論源(2012/02/22)
2015/12/23初版
論之本文——p. 25605
《如來出現經》云：「若諸如來出現於世，非一因緣。何以故？最勝子，諸如來者要以十億無量正因，乃能成辦。何等為十？謂以無量福智資糧圓滿正因。」乃至廣說。
p. 25606
tib. p. 35420
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་པུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པས་མི་ངོམས་པ་ཡང་དང་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང༌།
tib. p. 35505
論源紀錄——
T10 No. 0279
《大方廣佛華嚴經》卷第五十〈如來出現品第三十七之一〉
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德等諸菩薩大眾言：「佛子！此處不可思議，所謂如來、應、正等覺以無量法而得出現。何以故？非以一緣，非以一事，如來出現而得成就；以十無量百千阿僧祇事而得成就。何等為十？所謂：⑴過去無量攝受一切眾生菩提心所成故，⑵過去無量清淨殊勝志樂所成故，⑶過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故，⑷過去無量相續行願所成故，⑸過去無量修諸福智心無厭足所成故，⑹過去無量供養諸佛教化眾生所成故，⑺過去無量智慧方便清淨道所成故，⑻過去無量清淨功德藏所成故，⑼過去無量莊嚴道智所成故，⑽過去無量通達法義所成故。佛子！如是無量阿僧祇法門圓滿，成於如來。」
分析者按，此為《八十華嚴》。
2015/09/15
2015/08/12
論源(2011/07/01)
2015/08/12初版
論之本文──p. 22112
又彼論插敘云：「由修如是大悲力故，立誓拔濟一切有情，願求無上正等菩提，以為自性菩提之心，不須策勵而得生起。」
p. 22113
tib. p. 30807
ཡང་ལུང་དེའི་འཕྲོས་ཉིད་ནས། དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དྲང་བར་དམ་བཅས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་སྐྱེ་སྟེ།
tib. p. 30810
論源紀錄──
यथोक्तम् आर्यदशधर्मसूत्रे-"सत्त्वानत्राणानशरणानद्वीपान्दृष्ट्वा करुणायै चित्तमुपस्थाप्य यावदनुत्तरायां संयक्संभोधौ चित्तमुत्पादयति" इति।
yathoktam āryadaśadharmasūtre-"sattvānatrāṇānaśaraṇānadvīpāndṛṣṭvā karuṇāyai cittamupasthāpya yāvadanuttarāyāṁ samyaksaṁbodhau cittamutpādayati" iti|
周拉博士《修習次第論》研究
〈修次初篇〉12/104
梵譯漢：為欲求度一切有情故，起悲願等力，趣求阿耨多羅三藐三菩提，若不為度眾生，我即不發是菩提心。
藏譯漢：如是，已串習悲心之力，誓願救度一切有情故，以趣求阿耨多羅三藐三菩提之願，生起不用功之自然菩提心。
訂閱：
文章 (Atom)