論源(2011/12/25)

2015/06/13

論之本文──p. 24703

故如《修次中篇》云：「若於錯因殷重修習，雖極長時終不能獲所欲得果，譬如從角而搆牛乳。若不修行一切因者，亦不生果，如種子等隨缺一緣，亦不發生芽等果故。故欲得果，當依無錯一切因緣。」

^{p. 24705}

_{tib. p. 34112}

།དེས་ན་སྒོམ་རིམ་པར་པ་ལས། རྒྱུ་ནོར་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན་ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་མོ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན་རྭ་ལས་འོ་མ་བཞོ་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐའ་དག་མ་སྤྱད་པ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་མེད་དེ་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མེད་ན་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འབྲས་བུ་དེ་ལ་འདོད་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་ནོར་བ་དང་མཐའ་དག་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ།

^{tib. p. 34117}

論源紀錄──

《修次中篇》

周拉博士藏譯漢

若於錯因精進修習，雖過長時，也終不能獲所欲得果，猶如從牛角擠牛乳。若不修行一切因者，亦不生果。如種子等隨缺一緣，亦不發生芽等果。是故，若欲得果，當依一切正因緣。

鳳山寺學僧藏譯漢

又彼眾因緣中，須依無錯謬、無不備者。若於錯謬因殷重修習，雖極長時終不能獲所欲之果，譬如從角而取牛乳。若不修行一切因者，亦不生果，如隨缺種子等一緣，不生苗芽等果故。故欲得彼果，當依無錯謬及一切因緣。

達賴喇嘛《禪修地圖》項慧齡／廖本聖英譯漢

同樣地，從這些因與緣之中，你應該培養正確圓滿的因緣。如果你行錯謬之因緣，即使你努力很長一段時間，也無法達到你所希望的目標。這如同一個人想要從牛角中擠出牛奶一般。同樣地，當所有的因緣沒有被促成的時候，結果就無法產生。舉例來說，如果缺乏一顆種子或任何其他的因，那麼果、芽苗等等便無法生起。因此，那些想要獲得一個特定結果的人，應該培養能夠造就其果的圓滿正確的因緣。

里程碑(2015/06/05)

2015.6.05

參觀人次統計

今日人氣: 3494

累積人氣: 7000314

從雅虎移民過來，首次記錄累積人氣達七百萬人次。

猶記得搬家成功的第一天，就發現兩站人次紀錄落差達六十萬人次。

不曉得是什麼原因。

 

論源(2011/11/27)

2011/11/27初版(搜尋經文未果)

2015/05/24修訂(重編版面，訂正經名為《寶積經》)

論之本文──p. 24212

《寶積經》說：「若於一切威儀路中修菩提心，隨作何善，以菩提心而為前導。」於餘生中亦不捨離如此心寶，《三摩地王經》云：「如如若人多觀察。」等明顯宣說。

^{p. 24301}

_{tib. p. 33612}

དཀོན་བརྩེགས་ལས། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་དང་དགེ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུའང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མང་དུ་མིས་བརྟགས་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ།

^{tib. p. 33615}

論源紀錄──

T32 No. 1636

《大乘集菩薩學論》卷第四

西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

〈護法師品第三〉

如《寶積經》說：「一切威儀進止。皆菩提心事業。是心由過去菩提心故。」又《月燈三昧經》偈云：「若人多疑惑，應受我教敕，由得此深心，彼疑當出離。」

T15 No.639

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

《月燈三昧經》卷一

我今為汝善說之，彼彼趣於如是處，所謂覺知諸緣事，無量思量常不斷。

_{p. 10304}

《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。」

論源(2011/10/16)

2015/04/20初版

論之本文──p. 23713

如《入行論》云：「能仁多劫善觀察，唯見此能利世間。」

^{p. 23713}

_{tib. p. 32911}

དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་དགོངས་མཛད་པ་ཡི། །ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཕན་བར་གཟིགས། །ཞེས་སོ།

^{tib. p. 32913}

論源紀錄──

शान्तिदेवविरचितः बोधिचर्यावतारः।

Śāntidevaviracitaḥ bodhicaryāvatāraḥ|

१ बोधिचित्तानुशंसो नाम प्रथमः परिच्छेदः।

1 Bodhicittānuśaṃso nāma prathamaḥ paricchedaḥ|

कल्पाननल्पान् प्रविचिन्तयद्भि-

kalpānanalpān pravicintayadbhi-

र्दृष्टं मुनीन्द्रैर्हितमेतदेव।

rdṛṣṭaṁ munīndrairhitametadeva|

यतः सुखेनैव सुखं प्रवृद्ध-

yataḥ sukhenaiva sukhaṁ pravṛddha-

मुत्प्लावयत्यप्रमिताञ्जनौघान्॥७॥

mutplāvayatyapramitāñjanaughān||7||

《入行論》〈第一品　菩提心利益〉

如石版：7.多劫佛深思，見此最饒益，眾生依於此，順利獲勝樂。

隆蓮版：於多劫中恆時作護念，諸能仁主觀見此利益，無量士夫多資糧所成，勝樂由斯不難安隱得。