2008/12/12初版；2020/04/20修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 11407
一得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺窩與寂靜論師，以有歸依而為判別，謂得歸依，乃至未捨。是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數。
p. 11409
tib. p. 15413
ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་ནི། སྤྱིར་ཕྱི་ནང་ལ་འཇོག་ཚུལ་མང་དུ་སྣང་ནའང་། བལྟ་བའི་སྒོ་ནས་འབྱེད་པ་ནི་ནང་སྡེ་རྣམས་ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་མེད་ཁས་ལེན་པ་ལ་གཞན་སྡེ་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ནང་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནང་བཀག་ལ་འཇུག་ལྡོག་བྱེད། གཞན་སྡེ་རྣམས་འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་དང་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད། ཇོ་བོ་དང་ཤཱམྟི་པ་སྐྱབས་འགྲོས་བྱེད་པར་གྲགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོབ་ནས་མ་བཏང་བ་ལ་བྱའོ།། དེས་ན་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་དགོས་ཀྱི། དེ་མེད་ན་དགེ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཆུད་དོ།།
tib. p. 15417
消文紀錄——
一得入內道佛弟子者：第一、可以成為真正的佛弟子。內道，【《中華佛教百科全書》】：「佛教徒相對於其他教門而稱自己的教法時所用的語詞。」佛弟子，【《佛光大辭典》】：「……廣指信仰佛陀之教法者。」
總有多種建立內外差別道理：總的來說，關於內外道之分別，有多種說法。
然共稱許覺窩與寂靜論師：然而，阿底峽尊者與寂靜論師的說法，獲得多數共同承許。
以有歸依而為判別：（他們都是）以有沒有皈依作為判別內外道的基準。
謂得歸依，乃至未捨：也就是說，獲得皈依之後，始終沒有棄捨（的話，才能稱為內道佛弟子）。
是故最初入佛弟子者：因此，剛剛趣入的佛弟子。
須由至心於三寶所受為大師等：必須以至誠恭敬的心視三寶為大師。至心，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）至誠之心也，又至極之心也，心源徹到也。」大師，導師。【《四教儀集註》卷上】：「大師者群生模範。」【T30No.1579《瑜伽師地論》卷八十二〈攝釋分之下〉】：「謂能善教誡聲聞弟子一切應作不應作事。故名大師。又能化導無量眾生令苦寂滅。故名大師。又為摧滅邪穢外道出現世間。故名大師。」消文者按，消文者於此中「大師」之理解，是為總稱，而非別稱之佛世尊也。
此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數：如果沒有獲得皈依，無論作任何種的善業，都不能視為佛弟子。
我對這段本文之理解——
宗大師闡釋教授所出第一種勝利。
前一則 下一則