論源(2008/06/28)

2008/06/28初版；2016/05/06修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/01/30三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09301

《親友書》亦云：「旁生趣中遭殺害，繫縛打等種種苦，諸離寂滅淨善者，互相吞噉極暴惡。有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡，無自在故由他驅，足手鞭鉤及棒打。」

^p. 09303

_{tib. p. 12416}

བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང་། །བཅིང་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པ། །ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་དང་། །ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པ་ལག་པ་དང་། །ལྕག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གདབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། །ཞེས་སོ།

^{tib. p. 12420}

論源分析——

大唐三藏法師義淨譯《龍樹菩薩勸誡王頌》

92.或入傍生趣，殺縛苦恒親，遠離於寂善，更互被艱辛。

93.或被殺縛苦，求珠尾角皮，錐鞭鉤斲頂，踏拍任他騎。

宋天竺三藏僧伽跋摩譯《勸發諸王要偈》

96.若墮畜生趣，繫縛殺害苦，貪害狂亂心，怨結更相食。

97.或為取珠寶，毛尾皮肉骨，由是喪身命，解剝斷截痛。

宋罽賓三藏求那跋摩譯《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》

83cd.於畜生中苦無量，或有繫縛及鞭撻。

84.無有信戒多聞故，恒懷惡心相食噉，或為明珠羽角牙，骨毛皮肉致殘害。

85ab.為人乘駕不自在，恒受瓦石刀杖苦。

前一則　下一則

列傳(2008/06/27)

2008/06/27 11:15

記錄《菩提道次第師師相承傳》〈善知識傑貢巴的歷史〉已經抄讀完畢。

論源(2008/06/27)

2008/06/27初版；2016/05/05修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/01/30三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09213

《俱舍釋》云：「旁生謂諸水陸空行。其處根本是謂大海，餘者皆從大海散出。」

^p. 09301

_{tib. p. 12413}

མཛོད་འགྲེལ་ལས་ནི། དུད་འགྲོ་ནི་ཐང་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དག་ཡིན་ནོ།། དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ཏེ་གཞན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 12415}

論源分析——

《阿毘達磨俱舍論》卷十一〈分別世品第三之四〉

傍生住處。謂水陸空。本處大海。後流餘處。

《阿毘達磨俱舍釋論》卷八〈中分別世間品之三〉

畜生行處有三。謂地水空。大海為本處。從海行於餘處。

前一則　下一則

論源(2008/06/26)

2008/06/26初版；2016/05/02修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/01/30三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09212

思惟旁生苦者。謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。本地分說，與諸人天共同依止，無別處所。

^p. 09213

_{tib. p. 12410}

དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། དུད་འགྲོ་རྣམས་མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་རྣམས་གསོད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གསོད་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་ལ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བས་གནས་གཞན་མེད་པར་སའི་དངོས་གཞི་ལས་བཤད་དོ།།

^{tib. p. 12413}

論源分析——

《瑜伽師地論》卷四〈本地分中有尋有伺等三地之一〉

傍生即與人天同處。故不別建立。……

又傍生趣更相殘害如羸弱者為諸強力之所殺害。由此因緣受種種苦。以不自在他所驅馳多被鞭撻。與彼人天為資生具。由此因緣。具受種種極重苦惱。

前一則　下一則

消文(2008/06/26)

2008/06/26初版；2016/05/02修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/01/30三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09212

思惟旁生苦者。謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。本地分說，與諸人天共同依止，無別處所。

^{p. 09213}

_{tib. p. 12410}

དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། དུད་འགྲོ་རྣམས་མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་རྣམས་གསོད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གསོད་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་ལ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བས་གནས་གཞན་མེད་པར་སའི་དངོས་གཞི་ལས་བཤད་དོ།།

^{tib. p. 12413}

消文紀錄——

思惟旁生苦者：^壬二、旁生所有眾苦。思惟受生旁生時所遭受的眾苦。消文者按，這是科判思惟後世當生何趣二趣苦樂的第二科。

謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害：在畜生道當中，所有瘦弱的總會受到強壯的殺害。旁生，即畜生。羸劣，羸音ㄌㄟˊ，瘦弱。消文者按，義為在畜生道中是弱肉強食的狀況。

又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱：（畜生道的那些有情）又是人道與天道用來資助生命的工具，自己不能自主，要受人天有情驅使，還會遭到傷害、殺害、棍鞭毆打等等的損惱。

〈本地分〉說，與諸人天共同依止，無別處所：〈本地分〉說，（畜生道的有情）與人道或天道居住同一空間，沒有其他住的地方。

我對這段本文之理解——

從這段本文起宗大師要闡釋思惡趣苦的第二項，也就是畜生道的眾苦。同為旁生有弱肉強食之苦。由於居住空間與人天相同，因此常遭人天有情迫害損惱。

前一則　下一則

雜記(2008/06/25)

2008/06/25 09:45
記錄今天完成英文廣論ch.24, vol.3之抄讀功課，相當於漢譯pp.52007~53107。

此段落終結處為一長頌，英文本文以Here I say:開頭，對照漢譯本文是第五三一頁第一行的此說頌云。

記憶中這是宗大師在本論當中除歸敬頌外唯一所作的頌，今天以前我並沒有特別留意，或許我有所疏漏。至於尚未抄讀的部分是否還有大師所作頌，我也沒有提前查核。

論源(2008/06/25)

2008/06/25初版；2016/05/02修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/01/29三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09210

即前書云：「此諸不善果種子，即身語意諸惡行，汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵。」

^p. 09211

_{tib. p. 12406}

དེ་ཉིད་ལས། མི་དགེ་^བབའི་འབྲས་^བབུ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་^བནམ་རྒྱུ་ནི། །^བརང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་^བཁོ་ན་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་ནས་^བཀྱང་ཉེས་སྤྱོད་དེ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ། །དེ་ལྟར་^བདུ་ཉིད་ཀྱི་^བབློའི་རྩལ་གྱིས་^བསམ་མཐུ་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ།།

^{tib. p. 12409}

論源分析——

大唐三藏法師義淨譯《龍樹菩薩勸誡王頌》

91.如是諸惡果，種由身語心，爾勤隨力護，輕塵惡勿侵。

宋天竺三藏僧伽跋摩譯《勸發諸王要偈》

95.不淨苦果報，身口業為種，不種則不有，王宜斷苦本。

宋罽賓三藏求那跋摩譯《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》

82cd.如是苦惱從誰生，皆由三業不善起。

83ab.大王今雖無斯患，若不修因緣墜落。

前一則　下一則