LamrimBlog

2021/07/28

論源(2012/02/21)

2021/07/28初版

論之本文——p. 25604

《悲華》於此密意說云：「少分成少分，一切成一切。」

^p.²⁵⁶⁰⁵

_{tib. p.}₃₅₄₁₈

^ཇབཞི་པ་འདི་པད་དཀར་སོགས་ཀྱིས་བཀག་ཚུལ་ནི། འདི་ལ་དགོངས་ནས་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བས་ཉི་ཚེ་བ་འགྲུབ་པ་དང་མཐའ་དག་པས་མཐའ་དག་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ།།

^{tib. p.}³⁵⁴²⁰

論源紀錄——

悲華，藏文སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ།，《藏漢大辭典》p. 1003收錄兩則：སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ།《大悲經》，別名《悲華經》。共六卷十三品，譯師姿納迷札等由梵譯藏。高齊時代那連提黎耶舍由梵譯漢，收錄於大正藏No. 157；以及སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་གྱི་མདོ།《大悲白蓮華經》，亦名《大悲芬陀利》或《悲華經》。共十五卷六品，印度佛學家姿納迷札和西藏譯師智軍等由梵譯藏。北涼時代曇無讖由梵譯漢，收錄於大正藏No. 158。別名皆作《悲華經》，然而似應屬前者。

T12 No. 0380

《大悲經》卷第三〈禮拜品第八〉

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

「作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。」

前一則　下一則

2020/11/18

論源(2007/03/28)

2020/11/18初版

論之本文——p. 03005

即前經云：「應當遠離，親睦無常，情面無常。」

^p.⁰³⁰⁰⁶

_tib.p.₀₄₁₀₆

མདོ་དེ་ཉིད་ལས། མཛའ་བ་མི་རྟག་པ་དང་ངོ་མི་རྟག་པ་སྤང་བ་དང་། ཞེས་གསུངས་སོ།།

^tib.p.⁰⁴¹⁰⁹

論源紀錄——

T13No. 0416

《大乘大集經•賢護分》卷第五〈隨喜功德品第十五〉

除捨一切無愛敬事。

前一則　下一則

2020/11/17

論源(2007/02/19)

2020/11/17初版

論之本文——p. 02512

〈親友集〉中作如是說：「諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。所有具最勝，戒近靜慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。」

^p.⁰²⁶⁰¹

_tib.p.₀₃₅₁₉

མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ལས། ^བརང་ལས་དམན་པ་བསྟེན་པས་མི་དག་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་།། ^བརང་དང་མཉམ་པའི་ཐད་ཀར་བབས་པ་བསྟེན་པས་སོ་ན^བའམ་མལ་ན་གནས། །^བརང་ལས་ཆེས་གཙོ་བོར་^བགྱུར་པ་བསྟེན་པས་དམ་པ་^བའམ་མཆོག་ཐོབ་^བཔར་འགྱུར་བ་^བས། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་བདག་པས་གཙོར་གྱུར་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་^བདག་པ་བྱིང་རྒོད་ཉེ་བར་ཞི་བ་^བསྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་^བསློབ་མ་ལས་ཆེས་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེ་བསྟེན་ན། །གཙོ་བོ་^བདེ་བས་ཀྱང་ཆེས་གཙོ་^བབོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^tib.p.⁰³⁶⁰³

論源紀錄——

।२५ मित्रवर्ग।25 Mitravarga

Ud:25.5

हीयति पुरुषो निहीन सेवी न तु खलु हायेत तुल्य सेवी।

^ahīyati puruṣo nihīna sevī ^bna tu khalu hāyeta tulya sevī /

श्रेष्ठम् उपगतो ह्य् उपैति श्रैष्ठ्यं तस्मात् श्रेष्ठम् इहात्मनो भजेत॥

^cśreṣṭham upagato hy upaiti śraiṣṭhyaṃ ^dtasmāt śreṣṭham//

Ud:25.6

श्रेयो हि लभते नित्यं यः श्रेष्ठान् उपसेवते।

^aśreyo hi labhate nityaṃ ^byaḥ śreṣṭhān upasevate /

प्रज्ञया च उत्तमतमान् शीलेन उपशमेन च॥

^cprajñayā ca uttamatamān ^dśīlena upaśamena ca //

前一則　下一則

2020/11/16

論源(2007/02/11)

2020/11/16初版

論之本文——p. 02502

其中調伏者，謂尸羅學。《別解脫》云：「心馬常馳奔，恆勵終難制，百利針順銜，即此別解脫。」

^p.⁰²⁵⁰²

_tib.p.₀₃₄₂₀

།དེ་ལ་དུལ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ལས། རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་བ་ཡི། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པའི་གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན།

^tib.p.⁰³⁵⁰²

論源紀錄——

T23 No. 1442

《根本說一切有部毘奈耶》卷第一〈毘奈耶序〉

T23 No. 1443

《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷第一〈毘奈耶序〉

心馬難制止，勇決恆相續，別解脫如銜，有百針極利。

前一則　下一則

2020/11/15

論源(2007/02/08)

2020/11/15初版

論之本文——p. 02410

如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。

^p.⁰²⁴¹¹

_tib.p.₀₃₄₁₁

^ཇགཉིས་པ་མཚན་ཉིད་ལ། རབ་ཀྱི་དང་། འབྲིང་གི་དང་། ཐ་མའི་མཚན་ཉིད་གསུམ། དང་པོ་ལ། རང་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་དོན་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ནི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ^བཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་^བཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་དུལ་བ་^བཏེང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པས་ཞི་བ་^བཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཉེར་ཞི་བ། །^བསློབ་མ་ལས། ཡོན་ཏན་^བཆེས་ལྷག་པ་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་^བའགྲུས་དང་བཅས་^བཔ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ལུང་གིས་ཕྱུག །^བལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཁྱད་པར་དེ་^བཁོན་ཉིད་^བཀྱི་དོན་མངོན་རྗེས་ལུང་རིགས་གང་རུང་གིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་^བགདུལ་བྱ་བཀྲི་བའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བརྡའ་སྤྲོད་པའི་སྨྲ་མཁས་^བདང་ལྡན། ^བཔ། གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་^བདབང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་^བཡང་ཡང་འཆད་པས་ངལ་བའི་སྐྱོ་བ་སྤངས་^བཔ་ལ་བརྟེན་^བཔར་བྱའོ།། ཞེས་བཤེས་གཉེན་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་སློབ་མས་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་སོ།།

^tib.p.⁰³⁴¹⁵

論源紀錄——

《大乘莊嚴經論》卷九〈親近品第十九〉

……偈曰。
調靜除德增　　有勇阿含富
覺真善說法　　悲深離退減

釋曰。此偈顯示第一依親近。若善知識具足十種功德者。應堪親近。何謂為十。一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。調伏者與戒相應由根調故。寂靜者。與定相應由內攝故。惑除者。信念與慧相應煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲惓故。經富者。得多聞故。覺真者。了實義故。善說者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。於一切時恭敬說故。……

前一則　下一則

論源(2007/02/04)

2020/11/15初版

論之本文——p. 02402

《菩薩藏經》作如是說：「總之獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅蜜多、地、忍、等持、神通、總持、辯才、回向、願及佛法，皆賴尊重為本，從尊重出，尊重為生及為其處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊重為因。」

^p.⁰²⁴⁰⁶

_tib.p.₀₃₃₀₉

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ས་དང་བཟོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་^བརྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་^བསྔར་མ་ཐོབ་པ་འཐོབ་ཅིང་^བཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས། བླ་མ་རྩ་བར་གྱུར་བླ་མ་ལས་བྱུང་བླ་མ་སྐྱེ་གནས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གྱུར་བླ་མས་བསྐྱེད་བླ་མས་སྤེལ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་བླ་མ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^tib.p.⁰³⁴⁰²

論源紀錄——

《大方廣佛華嚴經》卷第七十七〈入法界品第三十九之十八〉

善男子！我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願。一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。

前一則　下一則

2020/11/13

論源(2006/12/18)

2020/11/13初版

論之本文——p. 02007

《本生論》云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」

^p.⁰²⁰⁰⁷

_tib.p.₀₂₇₁₁

སྐྱེས་པའི་རབས་ལས། ^ངསྔོན་སུ་ཏ་སའི་བུ་ཞེས་མི་མང་པོ་བསད་ནས་དེའི་ཤ་ཟ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་རྒྱལ་བུ་ཟླ་བ་ཟ་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བུས་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་ཆོས་ལྡན་གྱི་གཏམ་དག་སྨྲས་ནས་ངའི་ལུས་འདི་ཁྱོད་ཅི་བདེར་གྱིས་ཞེས་ཁོའི་མདུན་དུ་བག་ཕབ་ནས་བཞུགས་པ་ན་ཁོ་རྒྱལ་བུའི་ཡ་རབས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེས་སྙིང་ལ་འབབ་པའི་གཏམ་དེ་དག་གིས་རང་སྐྱོན་རིག་པས་ཡིད་འགྱོད་དེ་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་ནས་སུ་ཏ་སའི་བུས་རྒྱལ་བུ་ཟླ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ། བདག་གི་སྤྱོད་པ་ངན་པའི་གཟུགས། །^བབརྙན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསལ་^བབའི་ནང་དུ་ཤར་པ་མཐོང་^བབ་ན། །^བསྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་ལ་འགྱོད་པའི་ཡིད་ལ་གདུང་བ་རབ་^བཏུ་སྐྱེས་ཏེ། །^བསླད་ནས་བདག་ནི་ཆོས་ལ་^བམངོན་སུམ་དུ་ཡིད་ཕྱོགས་པར་འགྱུར།། ^ངསྐྱེས་རབས་རང་དུ། ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསལ་མཐོང་ནས། །ཞེས་དང་། བདག་ནི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཚིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་མཐོང་ན་ཞེས་པ་དང་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་འདིར་གསུངས་པ་ནི་དགོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་དོ།།

^tib.p.⁰²⁷¹³

論源紀錄——

३१ सुतसोमजातकम् ।

31. Sutasomajātakam

दृष्ट्वा मे चरितच्छायावैरूप्यं धर्मदर्पणे ।

dṛṣṭvā me caritacchāyāvairūpyaṃ dharmadarpaṇe /

अपि नामागतावेगं स्यान्मे धर्मोत्सुकं मनः ॥६८॥

api nāmāgatāvegaṃ syānme dharmotsukaṃ manaḥ // Jm_31.68 //

前一則　下一則

訂閱：文章 (Atom)