LamrimBlog

2012/03/27

消文(2012/03/27)

2012/03/27初版；2015/12/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/30三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26012

如云：「不貪諸境道，餘防為得散，不捨有情增，餘二能淨障。」

^p.²⁶⁰¹²

_{tib. p.}₃₆₁₁₂

།^བསྔར་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཡུལ་^བགྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཆགས་^བཔའི་ལམ། །^བམམ་ཐབས་སྦྱིན་པ་དང་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཐོབ་^བཔའི་ཕྱིར་རྩོལ་བའི་རྣམ་གཡེང་སྡོམ་པ^བའི་ཐབས་ནི་སྔ་མ་ལས་གཞན། །^བཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་ཅན་^བབློས་མི་གཏོང་^བབའི་ཐབས་བཟོད་པ་དང་དགེ་བ་འཕེལ་བ^བའི་ཐབས་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །^བཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ^བའི་ཐབས་ནི་སྔ་མ་དག་ལས་གཞན། །^བབསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ནོ།། ཞེས་སོ།།

^{tib. p.}³⁶¹¹⁴

消文紀錄——

如云：如《大乘莊嚴經論》所說。

不貪諸境道，餘防為得散，不捨有情增，餘二能淨障：不貪著種種對境的方便（消文者按，指布施方便），其餘（的方便還有）防止為了獲得諸未得境而散亂的方便（消文者按，指持戒）、不棄捨有情的方便（消文者按，指忍辱）、增長善根的方便（消文者按，指精進）、剩餘的兩個方便（消文者按，指靜慮與般若）能淨除二障礙（消文者按，指煩惱障與所知障）。

我對這段本文之理解——

這段本文引《大乘莊嚴經論》證成一切方便都含攝於六波羅蜜多，故數量決定。

前一則　下一則

2012/03/26

消文(2012/03/26)

2012/03/26初版；2015/12/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/30三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26010

不捨有情方便，謂能堪忍，不厭怨害一切苦故。增善方便，謂發精進，由發精進善增長故。淨障方便，謂後二度，靜慮伏惑，般若能淨所知障故。故六度決定。

^p.²⁶⁰¹²

_{tib. p.}₃₆₁₀₇

^ཇགསུམ་པ་བཟོད་པས་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བའི་ཐབས་ནི་བཟོད་པ་སྟེ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། ^ཇབཞི་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཐབས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།། ^ཇལྔ་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐམ་གཉིས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་ངེས་ཏེ།

^{tib. p.}³⁶¹¹²

消文紀錄——

不捨有情方便，謂能堪忍，不厭怨害一切苦故：不棄捨有情之方便，也就是能夠堪忍，因為不厭離怨敵傷害所造成的一切痛苦。

增善方便，謂發精進，由發精進善增長故：增長善根之方便，也就是發勤精進，因為發勤精進能夠增長善根。

淨障方便，謂後二度，靜慮伏惑，般若能淨所知障故：淨除二障之方便，也就是靜慮與般若，因為靜慮能夠摧伏煩惱障，般若則淨除所知障。

故六度決定：是故，一切方便都含攝於六波羅蜜多當中。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述忍辱乃至般若等所攝方便，連同前兩段已闡述布施與持戒所攝方便，故合為六度決定之理。

前一則　下一則

2012/03/25

消文(2012/03/25)

2012/03/25初版；2015/12/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26009

諸未得境為得彼故功用散亂。防護方便，謂持淨戒，由能安住苾芻律儀，一切事業邊際散亂悉不生故。

^p.²⁶⁰¹⁰

_{tib. p.}₃₆₁₀₅

^ཇགཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཡུལ་མ་ཐོབ་པ་དེ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་རྩོལ་བའི་རྣམ་གཡེང་སྡོམ་པའི་ཐབས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་མཐའི་རྣམ་གཡེང་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p.}³⁶¹⁰⁷

消文紀錄——

諸未得境為得彼故功用散亂：為了獲得種種尚未獲得的境界受用，因而擾亂了修習。

防護方便，謂持淨戒：防護（功用散亂）之方便就有賴修持清淨戒律。

由能安住苾芻律儀，一切事業邊際散亂悉不生故：因為如果能夠安住比丘應守護的律儀，任作何種事業都不會發生散亂的現象。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述修行持戒能防護一切散亂。

前一則　下一則

2012/03/24

消文(2012/03/24)

2012/03/24初版；2015/09/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26008

依一切種道或方便數決定者。謂於已得境界受用，無貪欲道或方便者，謂行惠施，由修能捨離彼貪故。

^p.²⁶⁰⁰⁹

_{tib. p.}₃₆₁₀₃

^ཇལྔ་པ་ལམ་མམ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་གྲངས་ངེས་^ཇནི་ཕྱིན་དྲུག་སོ་སོའི་རྣམ་པ་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་ལ་དྲུག་ལས་དང་པོ་སྦྱིན་པས་ལམ་བསྡུས་ཚུལ་ནི། ཐོབ་ཟིན་པའི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པའི་ལམ་མམ་ཐབས་ནི་སྦྱིན་པ་སྟེ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p.}³⁶¹⁰⁵

消文紀錄——

依一切種道或方便數決定者：依一切方便數量決定的道理。消文者按，此中「道」即「方便」義。

謂於已得境界受用，無貪欲道或方便者：也就是說，對於已經獲得的境界受用等，不懷貪欲的方便。

謂行惠施，由修能捨離彼貪故：它的意思是，修行布施，藉由修學捨離已得受用，而無貪著。

我對這段本文之理解——

這是數量決定道理分六之五，闡述一切方便數量決定的道理。先說行布施能捨離貪欲。

前一則　下一則

2012/03/23

論源(2012/03/23)

2012/03/23初版

2015/09/07修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 26006

如云：「不樂著受用，極敬二無厭，無分別瑜伽，諸大乘唯此。」

^p.²⁶⁰⁰⁷

_tib._p.₃₆₀₁₉

ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་མི་དགའ་དང༌། །རབ་གུས་གཉིས་ལ་མི་སྐྱོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་འདིར་ཟད་དོ། །ཞེས་སོ།

^tib.^p.³⁶¹⁰¹

論源紀錄──

T31 No. 1604
無著菩薩造
大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
《大乘莊嚴經論》卷第七〈度攝品第十七之一〉
5.不染及極敬，不退有二種，亦二無分別，具攝大乘因。

釋曰。此偈顯示為攝大乘四因故。立波羅蜜數唯有六。一者不染。二者極敬。三者不退。四者無分別。菩薩修行施時於財不染無顧戀故。受持戒時於諸學處起極敬故。行忍辱精進時。此二不退。忍於眾生非眾生所作苦得不退故。精進於修行善時得不退故。行禪定般若時。此二無分別。奢摩他毘缽舍那平等所攝故。如此四因攝一切大乘因盡。

消文(2012/03/23)

2012/03/23初版；2015/09/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26006

如云：「不樂著受用，極敬二無厭，無分別瑜伽，諸大乘唯此。」由是因緣，欲入大乘棄捨六度，實為相違。

^p.²⁶⁰⁰⁷

_{tib. p.}₃₆₀₁₉

ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་མི་དགའ་^བཔ་སྟེ་མ་ཆགས་པས་དེ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང༌། ^བལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་བ་སྟེ་དེ་ཡོད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་ཅིང་བསྲུང་བ་ལ་རབ་^བཏུ་གུས་^བཔ་དང་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལ་^བབརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་ནས་མི་སྐྱོ་^བབ་དང༌། ^བདགེ་བའི་བྱ་བ་ཇི་འདྲ་བ་ལ་སྦྱོར་ཡང་སྤྲོ་བས་དེས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །^བབསྒོམ་པ་སྟེ་གྲུག་གིས་ནི་འདིས་བགྲོད་པའི་ལམ་གྱི་ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་བསྡུས་པས། ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་འདིར་ཟད་དོ།། ^བསྟེ་འདུས་པའོ།། ཞེས་སོ།། ^ཇགཉིས་པ་ཧྭ་ཤང་སོགས་ཐེག་ཆེན་འདོད་ཀྱང་ཕྱིན་དྲུག་མི་འདོད་པ་འགལ་བ་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དང་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་འདོར་བ་ནི་འགལ་བའོ།།

^{tib. p.}³⁶¹⁰²

消文紀錄——

如云：如（《大乘莊嚴經論》）說。

不樂著受用，極敬二無厭，無分別瑜伽，諸大乘唯此：不貪著受用（消文者按，指於已得財位無所貪著，及於未得不希求。），極為恭敬（消文者按，指守護學處，受戒敬戒。），不厭離有二（消文者按，指依情非情所生眾苦，能堪忍不起厭患，及修善所作勇悍無厭。），無分別瑜伽也有二（消文者按，指修奢摩他無分別瑜伽，及毘缽舍那無分別瑜伽。），所有的大乘修行就是這些。

由是因緣，欲入大乘棄捨六度，實為相違：從這段內容可知，如果趣入大乘卻棄捨六波羅蜜多，實在是不合理的事。

我對這段本文之理解——

這段本文引《大乘莊嚴經論》證成前一段本文。事實上，也可以說前一段本文是宗大師對於《大乘莊嚴經論》的闡釋。

前一則　下一則

2012/03/22

消文(2012/03/22)

2012/03/22初版；2015/09/05修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26003

觀待能攝一切大乘數決定者。謂已得財位無所貪著，及於未得不希求故，於諸財位能不顧戀，有此則能守護學處，受戒敬戒，依情非情所生眾苦，能堪忍故不起厭患，修善所作勇悍無厭，修奢摩他無分別瑜伽，及毘缽舍那無分別瑜伽。以此六事攝盡一切能趣大乘，此由六度次第引發無須更多。

^p.²⁶⁰⁰⁶

_{tib. p.}₃₆₀₁₂

^ཇབཞི་པ་ཐེག་ཆེན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ལ་ལྟོས་པའི་གྲངས་ངེས་^ཇལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐེག་ཆེན་སོ་སོའི་སྡུད་ཚུལ་ནི། འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད་པ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་མ་རྙེད་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ཡོད་ན་བསླབ་པ་བསྲུང་བར་ནུས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་ཅིང་དེ་ལ་གུས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པས་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། དགེ་བའི་བྱ་བ་ཇི་འདྲ་བ་ལ་སྦྱོར་ཡང་སྤྲོ་བས་དེས་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མི་རྟོག་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་དྲུག་གིས་ནི་འདིས་འགྲོ་བའི་ཐེག་ཆེན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིན་དྲུག་གིས་རིམ་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་དེ་ལས་མང་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ།

^{tib. p.}³⁶⁰¹⁹

消文紀錄——

觀待能攝一切大乘數決定者：觀待能攝一切大乘數量決定的道理。

謂已得財位無所貪著，及於未得不希求故：也就是說，不貪著已獲得的財位，也不希求未獲得的財位。

於諸財位能不顧戀：因此能夠對於種種財位毫不顧戀。

有此則能守護學處，受戒敬戒：由於能不顧戀財位，就能夠守護學處、受持律儀、尊重律儀。

依情非情所生眾苦，能堪忍故不起厭患：由於能夠忍受有情和非有情所造成的眾多痛苦，所以不起厭患。

修善所作勇悍無厭：對於造集善業勇悍而不厭倦。

修奢摩他無分別瑜伽：修習奢摩他無分別瑜伽。

及毘缽舍那無分別瑜伽：以及修習毘缽舍那無分別瑜伽。

以此六事攝盡一切能趣大乘：因為這六類修持含攝所有一切能夠趣入大乘的修行。

此由六度次第引發無須更多：這些都能由六波羅蜜多一一引發，所以除了六波羅蜜多，其他都不需要。

我對這段本文之理解——

這段本文扼要地闡述能攝一切大乘數量決定的道理。

前一則　下一則

訂閱：文章 (Atom)