2009/02/23初版；2017/11/30修訂(重編版面，增訂藏文，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12507
究竟者，謂兩兩交會。
p. 12507
tib. p. 16818
མཐར་ཐུག་ནི། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པ་ཇའདིར་ཞིབ་ཆ་སོ་སོར་དགོས་པའོ།།
tib. p. 16819
論源紀錄——
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
《瑜伽師地論》卷第五十九〈攝決擇分中有尋有伺等三地之二〉
方便究竟者，謂兩兩交會。
2009/02/23初版；2017/11/30修訂(重編版面，增訂藏文，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12507
究竟者，謂
p. 12507
tib. p. 16818
མཐར་ཐུག་ནི། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པ་ཇའདིར་ཞིབ་ཆ་སོ་སོར་དགོས་པའོ།།
tib. p. 16819
消文紀錄——
究竟者：（欲邪行的）究竟相的意思是……。消文者按，指欲邪行成立之相狀。
謂
我對這段本文之理解——
這段本文闡釋成立欲邪行惡業道之相狀。
2009/02/22初版；2012/11/15修訂；2017/11/30三版(重編版面，取消黑底白字格式，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12505
加行者，〈攝分〉中說：「教他邪行，教者亦生欲邪行罪。」《俱舍釋》說：「如此則無根本業道。」前或意說非根本罪，然須觀察。
p. 12507
tib. p. 16815
སྦྱོར་བ་ཇལ་ལུགས་གཉིས་ལས་ཐོགས་མེད་ལུགས་ནི། བསྡུ་བ་ལས་གཞན་ལ་ལོག་གཡེམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་པོ་ལ་ལོག་གཡེམ་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། ཇལུགས་གཉིས་པ་ནི་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་དངོས་གཞིའི་ལས་ལམ་མེད་པར་བཤད་དེ། ཇའཐད་ལྡན་ནི་སྔ་མ་དངོས་གཞི་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་པ་ལ་དགོངས་སམ་ཇསྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ནི་དེའི་དོན་ལ་རྩོལ་བའོ་ཟེར། བརྟག་གོ
tib. p. 16818
論源紀錄——
一、
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
《瑜伽師地論》卷第五十九〈攝決擇分中有尋有伺等三地之二〉
若自行欲若媒合他。此二皆名欲邪行攝。若有公顯或復隱竊。或因誑諂方便矯亂。或因委託而行邪行。如是皆名欲邪行罪。
二、
待查
2009/02/22初版；2012/11/15修訂；2017/11/30三版(重編版面，取消黑底白字格式，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/05/02四版(確認本文中「如此」的意涵)
論之本文——p. 12505
加行者，〈攝分〉中說：「教他邪行，教者亦生欲邪行罪。」《俱舍釋》說：「如此則無根本業道。」前或意說非根本罪，然須觀察。
p. 12507
tib. p. 16815
སྦྱོར་བ་ཇལ་ལུགས་གཉིས་ལས་ཐོགས་མེད་ལུགས་ནི། བསྡུ་བ་ལས་གཞན་ལ་ལོག་གཡེམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་པོ་ལ་ལོག་གཡེམ་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། ཇལུགས་གཉིས་པ་ནི་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་དངོས་གཞིའི་ལས་ལམ་མེད་པར་བཤད་དེ། ཇའཐད་ལྡན་ནི་སྔ་མ་དངོས་གཞི་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་པ་ལ་དགོངས་སམ་ ཇསྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ནི་དེའི་དོན་ལ་རྩོལ་བའོ་ཟེར། བརྟག་གོ
tib. p. 16818
消文紀錄——
加行者：（至於欲邪行的）加行相……。
〈攝分〉中說：「教他邪行，教者亦生欲邪行罪。」：〈攝決擇分〉當中說：「教唆他人行邪淫，教唆者也犯邪淫罪。」消文者按，此中未如前說殺生謂「究竟罪」或不與取謂「本罪」，故「欲邪行罪」依「邪淫罪」理解之。
《俱舍釋》說：「如此則無根本業道。」：《俱舍釋》中說：「這樣是沒有犯根本罪。」消文者按，{2020/05/02}確認文中「如此」義為「教他邪行」。
前或意說非根本罪，然須觀察：前面（指〈攝決擇分〉）所說的犯邪淫罪或許是指非根本罪的邪淫罪，不過必須觀察。
我對這段本文之理解——
這段本文闡述〈攝決擇分〉與《俱舍釋》關於郤邪行的加行是否犯根本罪所作的敘述。宗大師分析說〈攝決擇分〉所指的邪淫罪或許不是根本罪，至於是不是根本罪，還必須觀察判斷。
2009/02/21初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12505
煩惱者，三毒隨一。等起者，謂樂欲行諸不淨行。
p. 12505
tib. p. 16814
།ཉོན་མོངས་ནི། དུག་གསུམ་གང་རུང་ངོ། །ཀུན་སློང་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བགྲོད་པར་འདོད་པའོ།
tib. p. 16815
論源紀錄——
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
《瑜伽師地論》卷第五十九〈攝決擇分中有尋有伺等三地之二〉
欲樂者。謂樂行之欲。煩惱者。謂三毒或具不具。
2009/02/21初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12505
煩惱者，三毒隨一。等起者，謂樂欲行諸不淨行。
p. 12505
tib. p. 16814
།ཉོན་མོངས་ནི། དུག་གསུམ་གང་རུང་ངོ། །ཀུན་སློང་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བགྲོད་པར་འདོད་པའོ།
tib. p. 16815
消文紀錄——
煩惱者，三毒隨一：（欲邪行的）煩惱相的意思是（貪瞋痴）三毒當中的任何一種。
等起者，謂樂欲行諸不淨行：（欲邪行的）等起相的意思是有行淫的慾望。
我對這段本文之理解——
這段本文闡述欲邪行意樂相當中的第二相（煩惱）與第三相（欲樂）。
2009/02/20初版；2011/05/16修訂；2017/11/30三版(重編版面，取消黑底白字格式，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12503
意樂分三，想者，〈攝分〉中說：「於彼彼想，是須無誤。」《毘奈耶》中：「於不淨行他勝處時，說想若錯不錯皆同。」《俱舍釋》說：「作自妻想而趣他妻，不成業道，若於他妻作餘妻想而趣行者，有二家計，謂成不成。」
p. 12505
tib. p. 16809
བསམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། འདུ་ཤེས་ཇལ་ལུགས་གསུམ་ལས་ལས་ལམ་དངོས་ལོག་གཡེམ་ནི། བསྡུ་བ་ལས། དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་མ་འཁྲུལ་བ་དགོས་པར་གསུངས་ལ། འདུལ་བ་ལས། ཇགཉིས་པ་མི་ཚངས་སྤྱད་ལ་འདུལ་བ་ལྟར་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་འདྲ་བར་གསུངས་སོ།། ཇགསུམ་པ་ལོག་གཡེན་དུ་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་མཛོད་འགྲེལ་ལས་ནི། རང་གི་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མའི་གན་དུ་སོང་ན་ལས་ལམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌གཞན་ཞིག་གི་ཆུང་མ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཞུགས་པ་ལ་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བའི་ལུགས་གཉིས་བཤད་དོ།།
tib. p. 16814
論源紀錄——
一、
T30 No. 1579
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
《瑜伽師地論》卷第五十九〈攝決擇分中有尋有伺等三地之二〉
想者，於彼彼想。
分析者按——
分析者並未於〈攝決擇分〉中閱得「是須無誤」者，本論舊版原無引號，然於新版增印引號，如消文內容中之論之本文所示，若據〈攝決擇分〉，標點符號應作如下形式：
〈攝分〉中說：「於彼彼想。」是須無誤。
二、
暫缺
三、
T29 No. 1559
婆藪盤豆造
陳天竺三藏真諦譯
《阿毘達磨俱舍釋論》卷第十二〈中分別業品之三〉
若往他婦所。作自婦想。不成業道。若作他婦想。往餘他婦所。餘師說。由行於他婦及受用此類故成業道別。
T29 No. 1558
尊者世親造
三藏法師玄奘奉 詔譯
《阿毘達磨俱舍論》卷第十六〈分別業品第四之四〉
若於他婦謂是己妻。或於己妻謂為他婦。道非道等但有誤心雖有所行而非業道。若於此他婦作餘他婦想行非梵行成業道耶。有說亦成。以於他婦起婬加行及受用故。有說不成。